（五十）朝贡大典三 (第2/2页)

听皇帝这番问词颇有些责难，便拜服于地，磕了个头，然后才起身道：“回皇上问话。不仅是臣国，我西北、西南诸侯多有此般分民之法。其中主要原因便是我西北、西南诸侯国原宋民太少。以臣国为例，原宋民只占半成，连同原先和州、新罗、西北各族早先归附之民也占不到二成，如不提高他们的地位，则无人愿意移居去西北、西南之地。原宋民太少，长久看来终是隐患。”

    “其次，印度本来的等级划分就颇为森严，其通行种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗。其中前两者才能为官从政，吠舍只能做些普通营生，那首陀罗便是贱民，如臣国不将其等级区分开来，则婆罗门、刹帝利势必不满，连吠舍也会羞于和首陀罗为伍。至于奴民，既然已卖身为奴，便自然是位于社会底层。如今臣国虽实行了等级制度，看似与前元的等级制度相似，颇有歧视之嫌，但各等级民众并无怨言，反而觉得是天经地义。至于呼罗珊虽不如印度那样等级划分森严，但民众心态则与印人有共通之处。”

    赵弘觉得他答得不错，让他回位坐下，继续问：“卿的说词倒是有理。朕亦知尔国中原宋民稀少，当地之人多是信奉******教或者印度教。不过，朕却只听闻有印度各邦印人迁往魏国，而不闻魏国印人迁往印度各邦，这又是何故？”

    黄诤闻言，起身长揖道：“回皇上问。其中原因以臣看来有五。一是臣国赋税低廉。以农为例，自有之地，田税官府只百中取十，如租用官地也只是五取其一，徭役与人头税全免，凡官府需征用民力，一律按市价给予劳资。印人邦国均是由各地王公贵族把持，视民为奴，赋税超过四成，役民太甚；”

    “其二，臣国自获入印度以来，任贤选能。虽分民五等，但用人只凭能力与功勋。即便是首陀罗，只要有功有能，臣国亦不惜封之高位，拔为贵族。社会低层民众有了指望，便甘愿为官府效力。印人心中不知有国家，只知种姓与行会。臣国拣拔低层印人，为臣国管理事务，形成了新的社会新贵，印人对此十分欢迎；”

    “其三，臣国仿效大宋，遍开学校，普及国语汉文，从前这印人识字者百中无一，经此教化，读书识字之人已约有一成半，惠及国民，此举甚得普通大众民心；”

    “其四，臣国自入印以来，兴施水利，修建道路，改良农具，所做利民之事甚多，不比印度王公或******苏丹只知榨取民膏；”

    “其五，臣国与****同气连枝，互市互惠，治下地方繁荣，百姓安居乐业，因此这印人皆愿移入。”

    这番话说得十分动听，赵弘不由叫好一声，赞道：“子曰‘为政以德，譬如北辰，屈其所而众星共之。’，尔国是深得教化万民之法。”

    他顿了顿，再深看黄诤一眼，道：“朝廷商议过了，魏国之请朕今日便准了。传旨，封魏国加德满都牧魏纪为释侯，世袭罔替。”

    原来魏大公年老，甚爱第四子魏纪。但魏纪乃嫡次子，不得继承国位爵位，便将国家一分为二，将尼八刺这一带领土给魏纪立国，归于朝廷治下，以防日后兄弟阋墙。

    黄诤一听，再拜于地，口呼万岁称谢。

    赵弘待他起身，便笑问道：“按惯例，魏国一分为二，释侯当变更姓氏，不知是否更姓为释？”

    黄诤见所请已准，自己不辱使命，心中甚喜，便恭恭敬敬地道：“皇上圣明，释侯正是欲更姓为释。蒙皇上与朝廷收释国于治下，此刻释侯已更名为释纪。”

    赵弘听罢不由哈哈大笑。此时，他心中对黄诤好感已增加不少。

    再说几句，黄诤便拜辞出殿。

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    唐、魏后，便轮到了另一大公国韩国使臣。韩国之始祖名公孙策，乃是武宗同门师弟。先师唐游共收三名弟子，从长到幼分别为武宗、公孙策、叶遁。公孙策封韩国，叶遁封越国。

    公孙策原被武宗封国于新疆庭州，前元名为别失八里。经百多年的诸侯征战，大家的地域不断变化，韩国领土逐渐西移到欽察草原之上。在与哈萨克汗国大战百年之后，韩国终于将此地蒙人尽数赶去伏尔加河以西或部份南下乌兹别克，其它游牧民族则归于韩国治下，向其称臣。此时韩国已占有几乎占有整个哈萨克汗国的旧地，地域超过八百万方里，人口一百二十万户，在西北诸侯国之中实力最强。

    韩国如同所有西北诸侯国一般，都效仿着唐国来治理沙漠，百多年来都是成效显著，气候与地表大为改善。韩国煤、铁、铜蕴藏极大，每年出产铜、铁极多，又盛产棉花、烟草等作物，这使得韩国的国力位居于西北其他诸侯之首，每年岁入都在一千五百万贯以上。

    韩国的贡礼也是不凡，乃是金三万两，银三十万两，珠宝玉器以及其它土特产各若干。