第三十一章 传学开始 (第1/2页)

    西牛贺州上有两个大国，一名宝林，一名金池。宝林国以国中有无数先贤塔林而名，金池国则是因为佛家造化在其国造出一座佛宝金池。这两国虽然相互并不争斗，但是却也是看对方不顺眼。金池国从上到下皆是信奉佛门，国王乃是佛门比丘方可担任，而王位的更替也是由国中的国寺一众僧人决定，并不是世袭罔替。而宝林国，虽然也是佛门气息浓郁，但是还是有不少的民众并不信奉佛教，而是信奉婆罗门教，国王却是俗家，不信教派，且宝林国尚武，每每厉兵秣马，让金池国十分的不安。要说宝林国的婆罗门教却是在西方教传化为佛门之时出现的，此教派乃是多神教，教众供奉的神明众多，包括太阳神、月亮神，但是最为核心的却是三大神，乃是大天神毗湿奴、创世天神大梵天、毁灭之神湿婆。这个婆罗门教正是冥河三大弟子在人间传下的教派，他们教导人们分尊卑等级，创造了一部《吠陀经》，提出了一个“梵”的概念，把“梵”抽象起来做为宇宙的本体，或宇宙生起的最高原理，一方面又从个人观察，认为“我”是个人的主宰和本体，人的身体由“我”而生，人的活动由“我”而起，外界万物也都因“我”而存在，由此推论出“我”与“梵”本来不二，人所应当努力的就是经过修行以达到梵我一致的境地，这样才能免去轮回之苦而得到大自在。他们的教义在宝林国得到了一部分人的信奉，从而成为了宝林国除佛教外的另一宗门，与佛教抗衡。

    宝林国边境，也就是西牛贺州与南瞻部洲接壤的地方，这一天来了足有一百多人，他们纵马疾行而来，一路风尘，但是却个个衣着整洁，并没有因为赶路而不修边幅。他们的衣衫与西牛贺州有很大的不同，他们身上穿的都是南瞻部洲的衣服，多是文人、书生的衣衫，还有三四个一身甲胄的人同行。他们便是没有在大周停留，直接赶来西牛贺州的百家子弟。这一行人来到了宝林国边境，并没有贸然继续前行，而是在这里扎下了营帐，准备休息一下。孔鲤从马上跳了下来，身手矫健，一点也不文弱。一旁的兵家弟子也是忍不住笑道：“伯鱼兄好俊的身手！久闻仲尼先生一身剑术造诣非凡，就是我兵家孙武祖师也是不敢轻言胜之，不知伯鱼兄学到了几成？”孔鲤一笑，说：“客气了。父亲确实身怀剑术，只是却没有传我，只是授我练气之术，说是这套剑法他不会传给任何人。”“这是为何？”有其他弟子奇道，孔鲤耸了耸肩，表示他也不知道。一行百余人七手八脚也就把宿营地准备好了，孔鲤朗声道：“请兵家章兄、墨家李兄、农家许兄、名家公孙兄、阴阳家曲兄、杂家的吕兄、小说家的陈兄前来一叙。”孔鲤所点的这些人，都是你这一次西来西牛贺州的学子中各家的精英。兵家章颖，大齐新生代将领中的佼佼者，擅长以少胜多，出奇谋，动奇兵，不可小视；墨家李辉，师承墨翟先生，精通机关之术，只是声名不显；农家许奎，乃是农家大贤许行之子，在大齐早就以善于培育良种闻名，曾官拜五品典农使，巡查大齐农事；名家公孙龙，乃是声名远播的名家下一任宗主的候选人，精擅辩论，而且主张和平外交，多次劝阻齐王出兵；阴阳家曲玄，精通阴阳五行论，而且一身修为也可算是众人中最高的；杂家吕不韦，大齐商贾世家子弟，富甲一方，极善心术，颇为厉害；小说家陈鸣，因小说家名声不显，所以此人也是第一次进入大家视线，但是一路走来，此人一手落笔幻真的本事实在不容小觑。

    此次前来西牛贺州的儒、兵、墨、农、名、杂、阴阳、小说八家领袖弟子聚集一堂，他们周围数丈之内都没有人，加上他们也是隔绝了周围，所以也不怕被人听到他们说话。孔鲤开口道：“此次前来西牛贺州，非同小可，来的路上，我已经调查过了。这西牛贺州的金池国是佛门的死忠，我们很难打开局面。而这宝林国却是存在两个宗派，而且国君并不信奉佛门，只是尊敬佛门罢了。虽然难度也不小，但是毕竟要比金池国好上很多。”“选择薄弱处下手，伯鱼兄似乎学了兵家战策啊？”吕不韦淡淡一笑，调侃道，孔鲤一笑没