第一章 惊波一起三山动 第五十一节 (第3/3页)
多少道士吗？”淳于盛问道。断箭摇摇头。 “据你哥哥说，大周有大小寺庙一万多座，沙门、道士一百多万口，十个大周人中就有一个是沙门，这还不包括为逃避役调而托庇于寺庙的荫户，由此可以想象，宇文护的丝路政策对佛道两教财富收入的打击有多大，尤其是佛教，损失更是惊人。”淳于盛笑着摇摇头，“你现在知道大周朝堂危机有多么严重了吧？”
断箭急促地喘了一口气。过去自己听梁山公埋怨，说限制丝路是本末倒置，具体原因也不清楚，今天听了淳于盛一番话，顿时茅塞顿开。 “晋公也是佛门信徒。”断箭叹道，“他为什么要这么做？为了和佛门争利？” “当然，大周的财赋有限，佛教僧众拥有大量的土地、人口和财富，他们不但不用上缴役调，还从朝廷国库里拿钱，一来一往，大周财赋要损失多少？当年大魏太武帝拓跋焘为什么要灭佛？主要原因也是如此。朝廷财赋入不敷出，只好举起大刀洗劫佛门了。” 断箭想了一会儿，大约理解梁山公为什么那么痛恨宇文护，也知道宇文护为什么要杀他了。他叹了口气，无奈说道：“太武帝这个办法，或许是解决大周危机的唯一办法。” 淳于盛略感吃惊，“你也这么想？” “我哥哥也这么想吗？” “不止是你哥哥，还有宇文护。”淳于盛说道，“早在四年前，大周国主宇文邕就在大德殿召集百官、道士和沙门议论佛道教义了。宇文邕这个国主百事不问，他当然不会想到要用洗劫佛道两教的办法增加朝廷财赋，增强国力，所以这肯定是宇文护的主意。宇文护想让宇文邕以辨议佛道教义的名义，挑佛道两教的矛盾，从而试探和寻找禁止佛道两教的有效办法。这四年来，你们大周国主只做一件事，那就是隔三岔五，召集儒道佛三教高人坐在一起吵嘴。三教互相攻击，互相揭老底，矛盾越来越深，揭露出的罪责也越来越多，禁绝佛道的时机也正在逐渐成熟。” “那宇文护限制丝路也是出于同样的目的？”断箭急忙问道。 “对，正是激怒佛道两教，逼迫佛道两教利用自己的权势和朝堂权贵内外联手，挑起危机，继而乘机诛杀异己，禁绝佛道。” 断箭惊骇不已。怪不得淳于盛说哥哥在玩火*，这的确太危险了，此事稍有不慎，就是和整个大周为敌，和天下沙门为敌，其下场可想而知。 “大齐局势的变化，迫使宇文护要加快禁绝佛道的步伐，但禁绝佛道的后果难以预测，因此宇文护需要分裂突厥汗国，但又不希望突厥汗国立即分裂，他需要西突厥的军队西征波斯以减轻边境威胁，需要*军队陈兵长城，需要江左大陈的军队陈兵长江，以便从南北方向牵制大齐，给自己禁绝佛道，稳定国内局势赢取足够的时间。” “但现在漠北的铁勒人也加入了这场叛乱，即使西突厥还能保持稳定，但*十有八九要分裂，如此一来，室点密还如何敢率军西征？” “你要知道，以突厥汗国现在的实力，如果没有漠北铁勒人的加入，柔然人和蒲类海的铁勒人根本不敢举兵叛乱。”淳于盛冷笑道，“大家都是聪明人，这里没有笨蛋。为了让漠北铁勒人加入叛乱，必须请大齐出面，因为大齐和摄图的关系非常亲密，而摄图是东部大设，只有他才能说服漠北的铁勒人出兵起事。于是，大周的临贞公杨敷以宇文护特使的身份，和斛律光、段韶、高长恭等人在邺城秘密会谈。” “你说什么？”断箭目瞪口呆，驻马停下，“淳于公，你刚才说什么？杨敷？他还活着？他是宇文护的秘密特使？” “我说了，大周佛道两教和朝堂上的权贵联系密切，此事稍有泄漏，后果不堪设想，所以宇文护只能采用这种办法，让杨敷兵败定阳，以俘虏的身份做掩护，到邺城会谈。”淳于盛看了他一眼，“现在你明白了？你也是一样。大漠上的事由李丹全盘负责，李丹向断氏白马堂求助，因为他必须找到一个人做为自己的替身，这关系到整个计策的成败。白马堂告诉了他一个惊喜的消息，他有个孪生兄弟，长得一模一样的孪生兄弟，于是你以流犯的身份被送到了敦煌。” 断箭张嘴想问，淳于盛立即摇手阻止了他，“这件事所有人都不知道，我也是在离开楼兰海的时候才知道。你和李丹为什么从小就分开，这个秘密将来你只能去问老夫人，或者去问白马堂的老主公。” 断箭觉得淳于盛好象知道什么，但他既然不说，自己也不好追问。现在问题很明显，淳于盛既然知道这么多事，而且很详细，显然他和李丹是这件事的主要策划者。自己离开楼兰海的时候，李丹说过，淳于公叫自己干什么就干什么，不要有疑问。现在他叫自己去说服铁勒人出击，那自己就尽力去说服好了。 “我怎么说服他们？”断箭问道，“告诉他们摄图的秘密吗？” “对，他们相信你的话。”淳于盛笑道，“摄图和处罗侯正在日夜兼程返回突厥牙帐，而燕都和佗钵要想摆平摄图，就要依靠室点密的军队，就要听从室点密的安排。” “事情就这么简单？”断箭难以置信。 “你以为事情很复杂吗？”淳于盛笑道，“燕都早就想找个借口灭了蒲类海的铁勒人，免得他们从丝路北道攫取利益，这次可是个机会，我想他不愿错过，他肯定会上当。” 断箭沉吟不语，觉得这里有问题。燕都是上当了，被拖在了天山，但摄图却走了，那东部突厥将来是个什么局面？摄图利用这个机会和燕都平分东部突厥？那铁勒人和柔然人将从中得到什么？自掘坟墓？ ＝ ＝ ＝ （以下不计字数） 注释： 南北朝寺院和寺院经济： 僧祐户、佛图户：平齐户及诸民，有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祐户，粟为僧祐粟，至于俭岁，赈给饥民。又请民犯重罪及官奴以为佛图户，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟。 按规定，僧祐户每年上缴的60斛僧祐粟是缴与州郡僧曹（僧官机构），待灾荒时赈救饥民。但主管僧祐粟的僧官却以之为高利贷的资本，借以盘剥农民。有的利息甚至超过了本值。 各州郡僧祐粟的积蓄是很多的。孝庄帝时，因国家仓储空虚，便令卖官爵。卖僧官的标准是：输粟四千石入京仓者，授本州统，若无本州者，授大州都；若不入京仓，入处州郡仓者，三千石；畿郡都统，依州格；若输五百石入京仓者，授本郡维那，其无本郡者，授以外郡；粟入外州郡仓七百石者，京仓三百石者，授县维那。这些买僧官之粟，当即僧祐粟。 佛图户又称寺户，是隶属于寺院的罪犯和官奴。他们也有自己的家室，除为寺院洒扫外，还要耕种田地向寺院输粟。这些佛图户，可以说是寺院的农奴。而在寺院内部，还剃度了一些奴婢和婢子，这些人表面上虽也是僧尼，实为寺院的奴隶。 此外，还有相当部分避役调的农民到寺院出家为僧尼，朝廷虽有限制，但起不了多大作用。大批农民避调役入寺，这对国家当然不利，却为寺院提供了更多的劳动力，更多的剥削对象。 从上所述可以看出，寺院有如世俗地主庄园，上层僧尼即是寺院地主。当然，寺院经济是佛教存在和发展的经济基础。北朝佛教发达的原因之一，就是有雄厚的经济基础。 ＝