第八百一十二章 被惊呆的小伙伴们（中 (第2/3页)

，更像是来自东方的弥赛亚，他所经过的地方，无不是遍地涌现的福音和善证之报。

    来自耶路撒冷地区。蜿蜒的人群和满载工具成群牲畜，在某种冥冥之中神秘力量的指引下，来到了这里，

    死海西岸的北部山沟中，一些人工造物留下的痕迹，将这些宗教学者苦心积虑追寻线索，引向了终点一个坍塌的古代洞xue。

    被清理出入口的，迫不及待的闯入满是尘土的洞xue中，低矮扁平的洞xue并不算大，而且被坍塌的土石几乎掩埋了一小半，剩下的空间内，几乎是满地满眼的古代容器。

    层层叠叠插在泥地上半人高的尖底双耳陶瓶，有部分已经开裂，露出里面干裂麻布卷及其包裹的纸质或是皮质文卷，很快就有擅长古代文字的学者和教士，小心的予以鉴定和辨认。然后他们激动的得出一个结论

    那是使用纸草版或是羊皮卷书写成的古代文书，于是一场小心翼翼的大清理活动，自此展开，数以百计残损程度不同的卷轴文献重建天ri，最后他们甚至还找到了一小部分用亚麻布包裹起来的，携刻文字和简陋图形的金属版。

    然后就像是一个征兆一样，从第二天开始，周边更多类似的洞xue，被发现和发掘出来，不过破损情况和比例的就比较严重了，很多容器只剩下满地和尘土混杂在一起的碎片，

    根据死海古卷初步解读的部分记载，大部份学者已经可以初步认定其原收藏者，是当时附近昆兰小区的希伯来隐士团体，他们收集各种书籍，而建立了这个最早图书馆原型。

    公元70年，如ri中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的第二圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰小区的隐士派的犹太人，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们一大部分珍贵的藏书，收藏入洞xue，以便保留。

    相继找到大概十几个藏有手稿的洞xue，发掘出大量的古卷和其他手抄本，有六百多种，还有残篇碎片数以万计，需要重新鉴别和拼接，才能进行解读。

    这些公元前二三世纪，到公元70年间写成的各种古代文献，分别用希伯来文亚兰文希腊文拉丁文抄写在羊皮和莎草纸上，

    包括叙事历史和神话传说，希伯莱文书写的早期基督教圣经，最古老的几个版本福音书，其中以以赛亚书最为完整。

    其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最后，还包括了论礼仪的历法的生活守则，以及启示文学等相关文献。

    在这些非圣经文献中，有很大一部份是关于世界末ri的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。

    古卷还包括许多主题和体裁，有圣乐书评智慧书律法书伪经，甚至建筑草图与藏宝书。

    比如安息ri献祭之歌和十二小先知之书

    其中两卷历经千年竟没有氧化的铜片，上面记载着分布在古代巴勒斯坦各地67个地下隐藏所的名称，及其藏有黄金白银香料和手稿的记录。

    甚至还找到了一个长达二十五罗马尺的古卷，记述耶路撒冷圣殿的修建情况，后称圣殿卷。在圣殿古卷共有六十六栏，详细列明希伯来人的要怎样建筑一个理想的圣殿。

    其中最完整的的。是公元前120年前后，全长73米的以赛亚书抄本。

    当这些发现者，为自己这些天的见闻和jg神冲击。已经麻木不仁，而越来越多的人聚集在死海岸边进行疯狂的搜寻和挖掘的时候，

    执政官约书亚的某位部下，在一个新发现的洞xue之中。见到了尸骸累累惨烈的一幕。

    因此他们死亡的姿态是极为痛苦的，一点点的抓着自己的喉咙窒息而死，但是全体尸骸倒下的方向。却是朝向内部，没有一个人表向处对外逃生的姿态。

    有人猜测，这些被疑为古代希伯来人的死者，似乎是在用生命来捍卫最后的秘密，将自己和所保护的秘密一起，活活埋葬不知名的洞xue中。

    但是除了一个石质的祭坛，什么都没有。为了这个所谓的秘密，这些发掘者，不死心的用锤子和镐之类的工具，敲打着四壁和洞顶，又用水泼洒地面。以寻求有所发现，

    最后他们找到一个位于最里面，一个不起眼的刻绘石板背后的隐藏壁龛，

    随着被敲击碎裂的石板，在飞扬的尘土中，一个金sè的器物赫然印入所有人的眼帘，也顿时让这些发现者，再次匍匐在地上顿首嚎哭起来。

    那是一个用皂荚木制成的古代箱柜，长两肘半，宽一肘半，黄金白银和黄铜，玛瑙石亚麻公羊皮和山羊毛作为内衬和包边，外面全部包以黄金，蚀刻出瓜蔓和初开花苞的纹饰，四角则是四只粗大的金环，被两条贴金的抬棍所穿过。

    箱柜上覆盖着一个厚重无比，同样用大量黄金打造的祭坛，或者说是施恩座，二个黄金的基路伯天使，用宽大的双翼相连，形成一个菱形的环抱。

    如此熟悉的特征和形制，和古代文书传说中的描述，几乎是一模一样。

    那是随着被摧毁的所罗门圣殿，一起失踪的古代希伯来圣物，存放希伯来人作为神选之民身份象征的圣神器物圣约柜。

    因为死海古卷的发现，在场见证的人实在太多，同样也包括其他教派的代表和高层，部分赞助的商人和承担护卫的塞里斯军人，因此在当地发现约柜的消息，用最快的时间，不胫而走。

    然后再耶路撒冷城中，变成了一场巨大的风cháo。而对对于城市中的基督徒来说，这些死海文书，同样是意义重大。

    巴勒斯坦这块古老的土地，曾是犹太教和基督教的发祥地。从公元前11世纪至公元前一世纪，聚居在这里的犹太人用希伯来文将世界和人类起源的传说犹太民族的历史犹太教的法典先知书以及诗歌箴言等都记录下来，编纂成书，这就是后世所说的旧约圣经。这既是所有希伯来人信仰的起源，也是基督教的信仰基柱之一。

    在历史上不乏以圣经为对象，进行历史考证的学者和名人，但是他们的考证事业到最后，基本只能证明一件事情：圣经写作ri期的传统说法，实在是查无实据。换句话说：没有足够的实物证据，可以支持圣经预言确实写在历史发生之前。

    当然，也可以用另外一种比较厚颜的说法，他们并没有找到一件考古的证据，推翻圣经所载的事物。

    因此死海古卷之所以能够造成足够的轰动呢，就是因