第54章 小五义结拜 (第1/3页)

    第五十四章小五义结拜

    这天晚上，王元是睡在可乐租来的房子里的。

    天都亮了，可乐才回到自己的家，王元正在用可乐的电脑写着什么。

    王元知道可乐大多时候是与海子大庆一起在上夜班，他以前就不反对可乐与海子的工作，现在更是认同了。

    可乐对王元说：“今天我跟海子又说了结拜的事。我们说要结拜，就你不同意，现在再问你一次，你同意不？”

    “同意！”王元大声地说，声音大得让可乐都跳了下。

    “哦，转变的够快的。”可乐双手把王元的头发狠狠揉了几揉。

    王元说：“我是没用的人，承蒙大家不嫌弃我。没有兄弟们，安民的仇就没法报。只有自己的兄弟才是真心的，只有兄弟们才是可以依靠的，我现在明白了，其它神马地都是TMD浮云。只想做我的垃圾诗人梦，是我太幼稚了太天真无鞋了。”

    “兄弟呀兄弟！”

    可乐就重重地抱住了王元，这让王元感动的鼻子一把泪一把。

    可乐说：“你被人打了，李婉玉也走了。可能事情还没有结束，你白天做你的事，晚上这一段时间就不要回垃圾村了，虽然那里有监控，凡事还是要小心谨慎胆大心细。”

    要是在平时，王元一定会挑可乐的毛病：“小心谨慎”是对的，可“胆大心细”用在这里就不伦不类了。现在王元再也不会在这个小节上说事了。

    听说王元同意结拜了，海子与大庆都非常高兴。

    海子说：“可乐，你给阿叶打个电话，问他参不参加？这个人打架有种，有义气，不是假模三道的人。”

    可乐立马就拨出了电话：“阿叶，我是可乐，我与海子、大庆、王元要拜把子，你参加不？”

    叶俊荣十分干脆：“那是必须的。”

    可乐放下电话对王元说：“眼镜，我们把子怎么拜呀？”

    王元说：“上次海子让我写一个计划，要不是受伤，早好了。我今天弄好，让兄弟们来看看合适不。”

    “我看行。”可乐说。

    古代人结拜，也叫结义、换帖，雅称义结金兰，是民间同年人结为兄弟般关系的一种形式，源自于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生死与共兄弟的故事。

    可乐想出了一个问题，说：“王元，咱们现在结拜都拜关公，哪关公结拜时，他们拜谁呢？”

    王元说：“他们兄弟三个啊，‘那天是艳阳高照，桃花盛开，芳草鲜美，碧树成荫。他们三个就在桃树林里，杀白马黑牛结盟，拜的是黄天厚土’。”

    可乐说：“你就显摆呗，说了半天，还不就是最后一句话，‘拜的是黄天厚土’。”

    久而久之，拜把子遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。

    这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。

    所以说，拜把子本身没有什么好不好，关键是拜了把子后怎么做。

    海子不用说，不爱读书却爱听评书，对桃园三结义，三侠五义，水浒传中的结义那是口说能详。

    大庆也是认同的。

    可乐自己是有他们的江湖，那个江湖也是结义帮派性质，所以最初结拜就是可乐提议的。

    对如何结义，王元知道的最多，这一段时间对结拜是进行了认真的研究。

    可乐说：“我们要不要到桃园里去结拜？听说阳山的桃树很不少，就是现在没有花了，花都结成桃了，不过我们结拜后可以一起偷桃吃。”

    王元说：“那倒不用，麻烦。”

    王元说，结拜如下这几种事情最最重要：

    第一，序年齿。

    就是序年龄排座次，这是第一重要的。只有排了座次，才能决定兄弟里的先后关系，这个结拜就有了中心，那才会稳定。

    序年齿当然就要有“金兰谱”，就是换贴。

    王元给可乐解释什么叫“金兰谱”。

    “金兰谱”每人一份，按年龄大小或者大家共同认定的标准为序，写上各人名字，并按手印签名。

    上面当然要有各人的出生日期，生辰八字。

    第二是拜关公。

    这有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂或寺庙等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪rou、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗酒和“金兰谱”。

    仪式开始后，每人拿三炷香和“金兰谱”。

    然后，把鸡宰了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。

    这种形式，有的也叫“歃血立盟”。

    王元说，结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹。

    “那我们结拜就正好，五个人，是单数。”

    以前，结拜礼节习俗那是很多的：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜；没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。

    现在，人们认为只要彼此相好，不再拘泥于某种形式。

    比如，海子和大庆就是堂兄弟，他们认同结拜，那是亲上加亲了。

    要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。

    不过他们五人是根本没有考虑要告诉家长的。

    一是大家都远离家长，告诉了也说不清楚；二是担心受到干扰。

    一般的，结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”“谊”等字，大多数下层人士，都俗称为老大、老二、老三……意味着生死与共，有福同享，有难同当。凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。

    第三就是要有誓词。

    比如：“我某某某愿与某某某于某日结为兄弟，虽非亲骨rou，但比骨rou亲，从此以后有福同享，有难同当，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，黄天厚土为证，如有违背，不得好死”之类。

    王元跟可乐说，除了这三条，还要定一个具体的纪律，因为誓词虽然好，可是没有可执行性，没办法cao作。

    上次可乐刚来要入伙时，大家就说过互相信任的问题。

    王元说，互相信任光凭感觉信任那是不行的，你看现在的电视上的干部反贪反腐，刚提拔了一个什么市长，那上级信任他不？肯定信任。可是没有过二个月，市长被双规了，那上级多没有面子，又怎么办？

    还要订一个管钱的办法。

    吃过午饭，可乐与王元到南禅寺去请了香、烛，因为南禅寺是无锡的大庙，都说灵验。

    请了香和烛，回头又去了荡口古镇请关公像。

    荡口古镇有一座关帝庙，位于北仓河旁，也不收费，这让可乐和王元觉得奇怪。

    庙的门口树立着一尊关公雕塑，高大、威武，栩栩如生，令人敬畏，白脸的关平、黑脸的周仓侍立两旁。

    两人都佩服关老爷，在外面就先给关公磕了头。

    荡口关帝庙，原名义盛庵，是由举人华祖勤始建于明万历年间