第35章 顾实汗 (第2/2页)
布隆吉河迄额济纳河为界的东部和北部为左翼，西部和南部为右翼。左翼包括今海北、柴达木西北部、甘肃西部及额济纳河流域，右翼包括今黄河南部，海南、玉树果洛及柴达木盆地东南部。分别由他的10个儿子率部驻牧，成为和硕特的根据地。规定青海当地和川西部的赋税，全部归青海的硕特部支用。 顾实汗以他的远见卓识和敏税的政治眼光，于崇德元年（1636）果断地派遣使团，与满清政权建立联系，受到皇太极的隆重接待。 顺治二年（1645），顾实汗派出他的第六个儿子多尔济**巴图尔台吉到北京，表达了和硕特蒙古对顺治帝的归顺意愿，此后，顾实汗和五世**几乎每年谴使北京，贡使不绝。 顺治八年（1651），顺治帝派专使进藏，敦请五世**前往北京。在顾实汗的努力下，**与班禅的代表赴京，受到顺治帝的格外优待。五世**因水土不服，住了两个月后请求返回。 清政府派出八旗官兵送**一行到内蒙代噶地方，送赐金册、金印，封五世**为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦达赖喇嘛”。册文、印信均用满、汉、蒙、藏四种文字写成。由此，清中央政府正式确认了达赖喇嘛的蒙藏地区的宗教领袖地位。这是中国民族史上的重大事件，意义深远。 清政府册封五世**的同时，又派使臣赴藏给顾实汗送去金册、金印、封他为“遵行文义敏慧顾实汗”，金册、金屯用汉、蒙、满三种文字写成。 清政府册封顾实汗，实际上是对和硕特蒙古贵族在西藏建立政权的正式册封。从此，顾实汗作为清政府的“屏辅”统治着整个青藏高原，实现了他通好中央王朝以自重的夙愿。而清中央政府通过顾实汗间接地统治整个藏区，也顺利地实现祖国多民族大家庭的统一。 从这个意义上讲，它的价值超过了金册金印的本身。 顺治十三年（1656），一代英豪顾实汗病逝拉萨，时年７４岁。 顾实汗作为统一青藏高原的和硕蒙古首领，历史自然有公论。 他的一生至少有三件大事值得我们肯定。 第一，早年坚决抗击和抵制沙俄分子的侵略，充分反映出中华民族不畏**、敢于抵御外辱的英雄气概。 第二，在统一青藏的同时，加强西北各民族之间关系，促进了藏区社会经济的发展。 第三，结束了动荡的青藏地区，使整个高原藏区逐渐走向安定统一的局面，加强了与清中央政府的政治联系，为清政府进一步统一青藏地区奠定了良好基础。为祖国统一的多民族国家的巩固和发展作出了历史性贡献。
到了现代，特别是1991年的民主改革后，蒙古与西藏的联系不断加强，与西藏佛教的联系也在不断地加强，这是为什么呢？ 看了以上的介绍，想必你也明白了大半。 当然，蒙古与西藏的历史上的联系，除了顾实汗外，还有更多的人物和事件，这里先不介绍。 李北进的想法是，要让有志于蒙古回*归的国人，要理解，加强对青海和西藏的关注，有利于回*归的事业。 所以，我们还有必要，再简单地看一下青海蒙古族的情况。 青海蒙古族 青海蒙古又称柴达木蒙古，是生活在青海湖一带的蒙古人。 一般称他们为和硕特蒙古，但也有来自喀尔喀与土默特，鄂尔多斯的部落。他们在服装上藏化但仍用托忒蒙古文。 虽在元代蒙古人已进入青海，但在明代才大规模进入。 元亡之后，青海境内的蒙古人大部分退回漠北，留居青海湖西北和柴达木地区的蒙古人，明朝设“西宁塞外四卫”进行安置。1510年至1559年，一批又一批的蒙古人进入青海湖沿岸地区。 1636年，原游牧新疆境内的蒙古族和硕特部，在首领固始汗率领下，也进入青海。不久，打败藏巴汗后，征服了整个青藏高原，建立起封建割据的蒙古汗国。固始汗镇守西藏，将青海辖境划为左右两翼，分给其十个儿子作为领地，俗称十台吉(“台吉”系汉语“太子”的转音)。后来，建立了蒙古部落联盟，固始汗之子达什巴图尔为部落联盟之长。 1645年，清朝派兵进军西北，镇压陕西、甘肃农民起义军后，进入青海，占领西宁，青海东部纳入清朝统治范围之内，而青海西部仍处于和硕特蒙古联盟控制之下。 1697年，联盟之长达什巴图尔率青海和硕特蒙古各部归顺清朝，康熙帝封他为“和硕亲王”，封各部台吉分别为贝勒、贝子及辅国公等。至此，青海西部正式纳入清朝版图。青海蒙古成为清朝的藩属，清政府完全控制了青海全境。 达什巴图尔死后，其子罗卜藏丹津承袭亲王爵位，成为联盟之长。 1723年5月，罗卜藏丹津乘康熙帝去世，雍正帝即位，部分官军东撤之机，胁迫青海蒙藏各部会盟反清。同时，又让塔尔寺住持堪布诺们汗号召西宁以及各处寺院喇嘛，共同起兵，发动叛乱，进攻西宁等地，形势非常严峻。 同年10月，雍正帝派川陕总督年羹尧为“抚远大将军”，四川提督岳钟琪为“奋威将军”，率平叛大军征讨。第二年2月，罗卜藏丹津兵败，逃入准噶尔。6月，清政府彻底平息了青海全境的叛乱。 平定罗卜藏丹津叛乱，具有重要意义。不仅毁灭性地打击了青海境内的分裂势力，维护了祖国的统一，而且也使甘肃、西藏、新疆等少数民族地区，得到了稳定。 平定叛乱后，清政府吸取了经验教训，采取了一系列重大措施，加强了对青海地区各族的统治。 1725年，首先废除青海蒙古部落联盟，将其收为内藩，把青海蒙古划编为29旗，授原各部台吉担任札萨克，治理一旗事务。 为了控制和笼络王公贵族，规定了严格的会盟制度和朝贡制度。会盟制度规定：各旗每年会盟一次，只有在会盟时，在钦差大臣或办事大臣监督下，选举盟长，不得私下推举。朝贡制度规定：各旗王公、贝勒等，分为三班，三年一次，九年一周，自备马驼赴京朝贡觐见。 同时，还规定互市制度。即每季度第二个月，在那拉萨拉(今日月山)，与内地和藏族进行互市，由官兵督守，禁止私入“边墙”。并且，划定各旗游牧地界，不得互相统属，不得私自往来。在蒙古各旗与西宁府辖地之间，划定界线，增设与加固隘口，派兵驻守。 通过上述措施，清朝加强了对青海蒙古的控制。 他们比其他蒙古人接受更多藏族文化。 他们是西藏与蒙古的又一桥梁。 根据第五次人口普查，2010年青海蒙古族有128829人，主要分布在海西州的德令哈、格尔木市和都兰、乌兰县，黄南州的河南蒙古族自治县，海北州的祁连县、海晏县和门源县，以及西宁市、海南州、海东地区、大通县和部分地区；民族自治地方有海西蒙古族藏族自治州和河南蒙古族自治县。 李北进认为，蒙古的回*归，不仅仅是行政区划的变更，经济的一体化，更是精神的认同。 如果说，内蒙古汉化更多的话，青海蒙古的个性保留的更多一点。 这可以让外将来在寻找文化和精神的认同方面，多一个选择。 李北进想，在没有更多的时间去青海和西藏的情况下，必须集合更多的青海蒙古人参加到外蒙古的回*归事业中去。