21.现代文言写作常见问题（新文言论坛FAQ） (第2/2页)
。这是个大帽子。也许我该说些振奋激昂的话，但我不想用假话误导初学者。 文言的所谓复兴，不过是多些人学习、使用、享受文言，地位再不可能回到五四以前了。 目前来说，如果能让更多的人学习文言，使用文言，并因此从传统文化中吸收更多的精华养分，就是很不错的结果了。 长远来看，如果能让文言文在人们的社会生活中有小小的一席之地，成为某些个别场景下的必须配置（类汉服？），也许便可算做“复兴”了吧。 白话文的主导地位，绝无被撼动的可能。 本问题的答案见仁见智。我自己也不确认说对了几分，也欢迎各位朋友多关注这方面的问题，也许你能有更深刻的看法。 FAQ5：当代新文言的发展前景如何？ 这是个很不好回答的问题。没有公认的答案，下面的阐述也是有争议的。 当代新文言的圈子里，使用文言写东西的出发点各不相同。 相当一部分初学者写文言文目的就是装B耍酷，不必多论；此外，有目标远大，想着“为往圣继绝学”的，毫无疑问，中国的“往圣绝学”大都是文言文写的，为了这个目标，确实让人钦佩；也有想要用文言写出传世雄文的——上文曾说过，文言只是个工具，若拿白话写不出雄文，文言也一样白瞎；还有为了兴趣，觉得写文言好玩儿，玩儿文言的。但若只管好玩儿，不考虑新文言的发展趋势和影响，很容易自己玩儿死。 要讨论新文言的前景，首先得认识新文言在当代社会的作用，分析其受众和影响，明确新文言在当代社会中的定位。 新文言在当今社会有什么用？常见的答案有：宣扬传统文化——文化的关键不在“口袋”，而在于口袋里装的东西，帮助作者淬炼文笔（可），表达作者自己的情感（可）。我从来不相信什么冠冕堂皇的口号，窃以为，新文言应该回到“文字”最初的意义上来，记录事件、表达情感，如此而已。我手写我心，维知之者观之掩卷太息，会心拍案足矣。
那么问题来了，挖掘机技术……口丕！重新来。 那么问题来了，新文言在当今社会，到底是怎么一种定位？鲁迅在评价《史记》的时候曾经说过：“史家之绝唱，无韵之离sao。”我非常赞同这句话，尤其是“无韵之离sao”这个评价——好的文言当是一首无韵的长诗。很酸的一句话，不过，说出了我对文言的认识，精准的文字，甘醇的口感，悠长的回味，这不都是诗的特点吗？没有味道，没有内涵的传世作品，有谁见过？ 那些梨花体之类的口水诗不算，诗歌和文言之间，在写作和阅读的时候有很多相似之处。如写作需要一定的门槛，鉴赏要求有一定的修养。 鉴于两者之间这么多相似的特性，窃以为新文言在当今社会的定位，和未来所能取得的最大辉煌，可以参照现代诗歌的发展过程。 至于前景，最红火，大约近似八十年代的诗歌热；最冷清，不过重回之前这些年文言写作的境地罢了。 补充：FAQ6：遇到当代新名词，在文言文中如何处理？ 这个问题刚好我的朋友一花兄有过很精辟的论述，我直接转发如下： 乙未岁杪，**君创新文言论坛，延揽四海之英才，贻谋千秋之篇翰。余闻之，欣然神往焉。或谓文言固不当有新旧之谓也，曰有之，其所以别者何也？余意所谓新者，一则当务浅近，二则不惮引今人时语入文也。文言式微垂百年矣。当其时也，国逢万载未有之变，政体更革，经制典例多异前规。虽文法有常，而今古有异，是故诸君欲挽文言之倾颓，非行通变不能遂初心也。 今文言稍稍振兴，作者间或出之，仍未脱于小众之学也。且弄笔者才情各异，行文繁约各不相同，或以浅近讥为俚语，或以艰晦而称雅正。若乃新文言之作兴，或为载圣道，或为抒闲情，皆宜文近其事，循次而进也。昔在《尚书》曰：“瞽子，父顽母嚚象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格jianian。”史迁易作“盲者子，父顽母嚣弟傲，能和以孝，烝烝治，不至jianian。”虽人情贱近而贵远，终不以史迁为浅白。且今古之情不一，古之人所谓浅白者，今之人未必同之；古之人且讥以为隐晦者，今之人视其难又倍之。观夫历代大家之作，皆于寻常字句中寓其深意，无事雕琢也。是以今之人作文言，必欲使当世后人悉能达其心而探其意者，当务浅近为先。 夫一世之文，志一世之事，所以备后世考察利病，为兴革之资者也。夫事有万端，而时移世易，亦为之累增不辍，是以下笔千言，必有新名。而文心一贯千年，不以为变，变则其名，人乃训其义，喻其理，则如流水之不腐矣。故唐宋之文虽得秦汉章法，仍具唐宋风骨；明清之文虽仿唐宋神韵，仍具明清标格者，悉由时语之入文也。余观今人之作文言者，其于故旧之言，颇得其形，甚者不着今人痕迹，人称古朴。然于当世名故，往往不知所宗焉。或避而不言，或择旧以代新，不惟刻舟求剑，实乃削足适履。废一世之常情，非特不能继往垂后，亦将有弊于文言之大行。故曰：倘不能引今人时语入文，则新文言之振兴，亦不能行远也。 古所谓阳春白雪者，曲高而和寡。文言虽与诗词、曲赋、楹联一脉同根，然未能若彼之盛者，在乎致用之途也。致用之途，宁能抱残守旧，因循不进乎？故曰：新文言苟能承句式、修辞之旧法，而赋今世之常情，体用既明，则必有致用之功。余尝有幽忧之疾，退而闲居，不遑为文，自知菲材驽钝，言不及意，有违清听，固不若诸君之敏也。聊作数语，不任区区向往之至。