第一百一十六章 金仙杀巫族 地藏成正果 (第2/2页)

慎，短时虽可提升法力道行，再往后却是不得寸进。但如今诸教争夺气运法宝弟子，已然刻不容缓，却也顾不得了。

    只是此法还有一桩，两人虽为西方教之尊教主，但各自取法不同，证道之法大异，教义也渐渐有了些分歧。接引主张独自修炼无上大法，先度己后度人，取梦中证道之法，此法若成，便有无边法力，度化传道，当可事半功倍。准提道人却又不然，主张先修其德，度化世人，后积法力神通，一举破碎虚空，合于大道。却是那宏愿斩尸之法使然，只是如今苗头方显，还不甚明了罢了。这也为其后准提道人破门出教，自立大乘佛门埋下了一丝伏笔。

    准提道人笑道：“我那宏愿斩却三尸之法虽是取巧之道，但其中精妙自信不输于三清之流。只需法力到达大罗金仙之境，便可以此法斩去尸神，神气空明，自可再将法力修过。只是此法可一而不可再，所发宏愿必要应誓完诺方可，如若不然，非但于修行无益，还要受大道责罚。须得慎之又慎，再者所发之宏愿必得有的放矢，自身愿力能及才可，不然只是一场镜月水花。地藏尊者，如今正有一事要你担待。幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。若能使往生之鬼向往我西方大道，定可压过三清道门一头，成就我教之万年气运。故幽冥阴司之事，乃我教生死存亡之重，你可愿教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道之众生？”

    那尊者微微而笑，说不出的慈悲妙相：“度化幽冥之鬼，使之心向大道，乃是无量之功德，弟子愿发大宏愿，完此善果！”准提道人欣慰点头：“既如此，不枉为师传授一场。罢了，那冥河老祖法力通神，你若镇压地府，必要与他做过一场，为师再助你一臂之力便了！”起身离座，以手摩地藏之顶，放光万寻，照地藏身。

    那尊者登时头放宝光，足下涌莲，周身白虹围绕，当即发大宏愿道：“地狱不空，誓不成佛。众生皆度，方证菩提！”此言方落，立时天降祥瑞，有玄黄功德之气于冥冥之中生就，灌注地藏之顶，成就其无量金身。却是所发宏愿为天道认可，因此有此异象。那地藏尊者借宏愿斩尸之法，又有准提道人无量法力相助，法力本就足够，立刻水到渠成，斩出尸神化身！

    第一尊檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

    第二尊宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

    第三尊宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

    第四尊持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

    第五尊除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

    第六尊日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

    那尊者头顶三花盛放，坐落六尊尸神，正是宏愿之法斩出的善恶尸神，六尊化身起身自莲花之中走下，先拜见两位教主，又与地藏见礼，贺喜道：“恭喜道友大彻大悟！”那地藏面色慈悲，一一还礼，口中道：“同喜同悲！”六位尊者又与几位道友见礼，随即返回地藏体内。那三位尊者合十赞叹：“善哉善哉！礼敬功德无量幽冥教主！慈悲无边地藏王尊者！”自此西方教两位教主善口亲封之幽冥教主地藏王尊者斩却善恶尸神，一举成就无量功德道果。

    地藏王尊者成道之时，天有祥瑞，洪晃之中莫不闻见，三清门下有的鄙夷，有的担忧，唯有燃灯道人暗自寻思：“那地藏尊者如何短短时日便成就准圣法力道行？西方教证道之法，果是有独到之处！”轮回岛上，鸿蒙自入定之中醒来，望向西方教一方，见毫光耀于天地，摇头叹息：“地藏菩萨成道，地府从此多事矣！”