第四十八章 劖精 (第2/2页)

道士作为宫廷的点缀品，任用道士作斋醮科仪为其祈福。但对于道教文化事业的建设特别是道经的搜集整理，他还是作了一些有益的工作，这是道教不可否认的。而在其在位的时期，道教历史上出了一个名人，这个名人名叫徐则，东海郯人也。幼沈静，寡嗜欲。受业于周弘正，善三玄，精于议论，声擅都邑，则叹曰：“名者实之宾，吾其为宾乎！”遂怀栖隐之cao，杖策入缙云山。后学数百人，苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。

    正史对于他的记载寥寥无几，野史也只是稍微提及了几句，且名声都不是很好。

    不过好人不长久，坏人活千年这个道理自古以来都是一个十分让人蛋疼的方程式，这个徐则也不例外。虽说野史记载这个人助纣为虐，经常帮助隋炀帝以异术害人，但到了最后，此人竟然成仙而去，永出轮回，让人大跌眼镜。后人曾评价为：“可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。”

    张立军口中的劖精，便是由这个人发明的。

    其发明的原因，因为一些敏感的话题这里就不在阐述了，总之这个劖精便是其由地魔发明而来的。

    说到地魔，想必农村里的人都听过，是一种神乎其神的小妖怪，晚上喜欢坐在山头唱歌，听到地魔歌声且回头看的话轻则大病一场，重则一命呜呼。其实不然，真正的地魔根本不会唱歌，也不会坐在山头，其只是一种特殊情况下形成的怨尸，且必须有畜牲借此怨尸修仙才能形成，往往是一种又矮又胖且浑身圆嘟嘟的形象，古代的人们将出生的侏儒定义为妖怪便是由此而来，还有舞狮时走在狮队前面，带着大头盔、娃娃脸的形象也是由此而来，这种妖怪没有多大本事，或者说连一般的活尸都不如，往往一个村里突然从山下窜出来一只地魔，基本上会被村民用大锄头围殴至死，在道教记载的妖怪当中，基本上算是一个连普通人都威胁不了的废物了。而且这种怨尸和蛇一样，不会主动攻击活人，甚至活人从他身边经过他都不会动弹一下……当然，如果你闲的作死拿石头丢他的话，情况就另当别论了。

    这种妖怪的出现，往往是天下动荡，百姓水深火热的时候，幸好隋炀帝的时候就满足这种条件，基本漫山遍野都是饿死的农民，畜牲借农民修仙，出了许许多多的地魔。而徐则这个人，便是借地魔发明了劖精。

    主要做法便是先将地魔抓起来，接着用杀生刃将地魔的头皮割开一个小洞，往里面倒上灯油，用妖怪来进行点天灯。接着将其整个身子扔进融化成铁水的大锅里，让其浑身上下裹上铁水，待铁水冷却，其整个身子便成了沈威所见到的那个铁人。

    这种由地魔进化而来的劖精，往往凶狠残暴，力大无穷，和之前的地魔简直是一个天上一个地下。而且铁不透阴阳，由于外面这一层铁皮的缘故，道术对其基本上是没啥作用，所以在道教的记载中，一般遇到这种劖精，不论哪一门道门子弟，都得躲着走，即便躲不了也是只可游战，不可硬拼，在其出现的极长一段时间之内，基本上是处于无敌的存在。

    直到唐朝末期，也就是唐敬宗那个时期，随着斐文的横空出世，这个祸害苍生许久的劖精才得以制服，制服这个劖精的阵法，就是“大八荒葬阵”，只不过这种阵法，在历史上只出现过那么一段时期，且每每由斐文亲自布阵，外人难窥其理，之后随着斐文的消失，这个阵法也成为了传说。

    没想到此刻在这里，竟然碰到了这种消失许久的东西！

    张立军惊吓之余，也是连忙观察了这个墓室，沈威口中的地道就在两人的正对面，且也是一个石门。

    “快！赶快把那个石门搬起来，这个地方不能久待！”

    眼见那四个劖精站在原地一动不动，张立军连忙和沈威两个人跑到石门前，抠着门底就往上搬。

    而在这一瞬间，两人的身后，突然传来了一阵阵“卡擦卡擦”金属响动的声音，两人一回头，只见那四个劖精已经动了起来，竟然一步一步朝着沈威两个人走了过来。

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