第 一 集 1－5篇 (第2/7页)

伯特并不温良恭俭让。

    11月25日爱因斯坦第四次在普鲁士科学院演讲：重力场，报告内容涵盖了一般相对论的一套正确方程式。虽然此件公布于众的时间稍晚于希伯特提交的论文，但爱因斯坦的版本更全面，而且完全出于他自已的思想。科学界还给爱因斯坦一个公道。公道在人心。

    据荣获诺贝尔桂冠的量子力学先躯pauldirac说，“这可能是迄今为止科学曾经做出的最伟大的发现。”二十世纪另一位物理巨匠axbo称，“它是人类思考宇宙的最伟大的功绩，是哲学的穿透力与物理学的直觉和数学的技巧最令人惊叹的结合。”

    无奈的结果

    对照钱学森夫人相夫教子，蒋英的选择告诉人们什么是爱爱不是索取，爱是付出，为心爱的人付出，义无反顾。从这个意义上说，即使贵为二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦，也是留有遗憾的。

    爱因斯坦与儿子汉斯阿尔伯特之间持续的不和谐，使前者对学术上大获全胜的感受打了折扣。阿尔伯特来信说：“亲爱的爸爸，元旦期间从除夕到元月3日我将过来。我不想呆太长时间，因为圣诞节还是在家里最有味。另外，我搞到一付雪撬，mama为买这付雪撬化了70法郎，说好由你偿还。我想就算作为你给我的圣诞的礼物吧你的adu.。”爱因斯坦读后不悦，并告知儿子旅行取消。

    “你信中不友好的语调使我惊愕不已，”爱因斯坦刚做完相对论最后一次讲演就提笔疾书：“我想此刻我过来也不会带来快乐。原本想送些现钱给你作礼物，但化70法郎买雪撬太奢侈了，这与我们节制的环境不相符合，”父亲如是说。

    1915年是爱因斯坦推出相对论的顶峰之年，也是他终结一段复杂的父子情感的时段。他把亲子情变告诉朋友赞格尔：“阿尔伯特的信是造反有理。我不去见他比感受新的失望要好些。孩子的心灵被一系列错误行为毒化了，竟然连老爸也不相信。现在我不与儿子接触，免得造成进一步伤害。我就在我的角落里静静地吐丝”

    爱因斯坦在信中还提到了他的竞争者，“从心底里讲，我祝愿他心想事成。所以我留在柏林的公寓里度过圣诞之夜也不足为怪。”

    希伯特也隔空放话：对相对论的信任归属爱因斯坦。两位科学巨匠冰释前嫌，很快再一次互访。

    次日早晨，爱因斯坦开始给远在瑞士的骨rou至亲写名信片，他说复活节回来团聚，允诺之事不会变卦。孩子们很高兴，汉斯说给老爸弹钢琴，“你也可以拿小提琴参加合奏，这样在复活节可以同唱一首歌了。”

    复活节来临了。爱因斯坦实践诺言来到苏黎世看望家人，孩子们非常高兴看见久违的老爸，爱因斯坦也为米莉瓦写下了一段感谢家事进展顺利的感言：

    “我为孩子们健康成长深感欣慰，他们在学业和情感方面表现得很优秀，我知道这是你提供给他们的；我同样要满怀感恩地说，你没有让孩子们疏远我，他们能主动地、充满甜情蜜意地提出来与我见面，是你的功劳。”

    爱因斯坦带着阿尔伯特到山上旅行，俯瞰芦塞恩湖的美景，实现了孩子的宿愿。

    世事难料。

    经过一段相互克制与伪装后，爱因斯坦的家庭关系继续紧张和变化。为解决与米莉娃的离婚，爱因斯坦提出，如她同意离婚，将诺贝尔奖金归她所有。米莉娃考虑一周后同意签字画押。

    米莉娃用这笔钱在苏黎世买了一套三居室的公寓。

    小儿子泰特因父母离异受刺激，行为失常，只能居住在苏黎世附近的精神病院度过余生。由此可见，佛家的功德圆满实是人生一种期许。爱极生恨。大儿子汉斯阿尔伯特的情况好些，他进入了苏黎世综合大学，这里是爱因斯坦和妻子米莉娃相识的“鹊桥”。

    汉斯学工程专业，后来成了美国加里福尼亚大学伯克利分校的教授。爱因斯坦临终时，汉斯就在他父亲的床边。爱因斯坦征服重力理论40年后，人们仍然不清楚是否有一种更为神秘的力量在这位世纪伟人的家庭四周转悠，曲解了伟人的真意。伟人主张世界应是和谐的。

    二浪迹天涯的吉卜塞人

    >>

    不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方”

    随着歌声的远去，歌手的身影也渐渐地消失在远处的地平线。为了享受自由，身心不受地域的桎梏，吉卜塞人来到一片新的土地。他们信奉生死由命，富贵在天，尽管寄人篱下，仍是执拗地向远方世界发出一遍遍地呼唤：流浪，流浪。

    >>普世价值

    >>

    >人，来到这个日益捉襟见肘的世界，以自已所讲的语言集合成讲中文的中国人、讲印地语的印度人、讲英语的英国人、美国人，和语的法国人、讲俄语的俄国人、讲日语的日本人等。语言，表面看是用于人际沟通的工具，实质是人类心灵集体的呼声。语言作为抒发情感的物质载体，在这个愈来愈物化的世界显示出它强大的功利化倾向。这是心理层面人类共同诉求的反映。

    >随着全球一体化进程不可逆转性，语言的趋势是，强势的语言越来强，影响力小的，只在小范围内流通的语言正在被融合，抑或消忘。>人，还以劳动技能和职业区分，如工人、经理、科学家、军人、艺术家等，这是人立足于世，为谋生所用之本，也算是普世价值。但是，在这个世界上也有至今并不认同上述两项普世价值观语言和技能的“零类”吉卜赛人。他们既没有自已专属的语言，也不想为自已找一份固定的工作划地为牢，养家糊口；甚至他们反其道而行之，甘心情愿地自我流放，以永生永世做一个流浪者为快事。吉卜赛人的自我异化是人类生命共同体一个颇有玩味的现象，说明除宗教对人类有感召作用外，还有与身俱来的生活方式和独特的历史进程，打上了人与自然关系的烙印。

    >>

    >吉卜赛人的名言是：时间是用来流浪的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的，而生躯是用来相爱的。这就是吉卜赛人。吉卜赛人早就浪迹天涯，现在他们的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国。自第二次世界大战后，巴尔干成为世界上吉卜赛人最集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，到处都有吉卜赛人的身影。

    >千年之间

    >>

    >从10世纪开始，吉卜赛人离乡背井直面世界；又是10个世纪过去了，世界起了翻天覆地的变化，人类已进入太空时代，作为异类的吉卜赛人是否随着地球人科技的进步生活有所改观他们不再自我异化来自各方面的信息表明，吉卜赛人的境况没有得到明显的改善，全球约500－1000万吉卜赛人依然过着寄人篱下的生活。

    >>

    >住在波黑首都萨拉勒窝郊区