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003:佛是什么,人是什么,妖是什么 (第1/3页)
什么是佛。 一个最简单,但是也最难回答的问题。 越是简单的问题,就越是容易表现一个人的本心。 弁才天会选择这样一个最为基础,但是也最为重要的问题,不仅是为了考验智慧,更是为了了解莫求缘的本心。 倒不如说,这些考验,从一开始就是为了了解接受考验之人的本心才设计的。 在听到这个问题以后,莫求缘十分本能地皱了皱眉。 她当然也看得出这个问题的意思,自然也知道弁才天在想什么,更明白这是理所当然的事。 但是不爽。 不论是作为「策师」还是「棋手」亦或是「莫求缘」,她都对于这种「对别人掏心掏肺」行为感到不愉快。 如果是熟悉的人还好说,但是这种第一次见面就敞开心扉什么的,实在是让她感到不悦。 「看来也只能勉强一次了……」 轻叹了口气,莫求缘伸出了手,手心向上。 “这是佛。” 然后,没等弁才天说话,少女又将手轻轻一转,掌心向下。 “这也是佛。” “按汝所说,佛未免廉价。” 弁才天轻轻叹了口气,似乎对于这个答案十分的不满。 “佛,本就廉价。” 微笑着,莫求缘说出的话,让弁才天的脸色稍微一变。 这句话如果不深思的话,恐怕就有谤佛的嫌疑了吧? “三千世界,万物皆有佛性。过去佛千千万万,未来佛万万千千,世间万物皆有佛性,人是未来佛,佛是过来人,若是以事物的多少珍廉评价,岂不是太过廉价?” 没等弁才天发作,莫求缘很自然地补充道。 “那么,如汝所说,世间万物都能是佛?”弁才天 “当然,释尊曾言,万物皆有佛性,既然如此,那么万物皆能成佛又有什么不对呢?”莫求缘 “那么,狗有佛性吗?”弁才天 “没有。” 然而,莫求缘的回答却是出乎在一旁听着的雾切,甚至是在和她辩论的弁才天的意料。 如果说万物皆有佛性,那么为什么狗没有佛性? “汝说上至诸佛,下至蝼蚁,万物皆有佛性,那么狗为什么没有佛性?” 挑了挑眉,弁才天继续问道。 或者说,是考道。 这个问题,其实算是一个比较经典的禅机。 就像「刚才这光芒摇曳,是风在动,还是烛在动」一样,是一个只要懂佛就能轻易回答上来的禅机。 按照这个禅机的答案,应该是「因为这只狗有业识」,然后被追问「万物都有前生今世的业识,岂不是都无佛性?」,然后就应该得到「因为狗明知故犯」。 “因为狗不是众生,至少你所询问的这只狗,不是众生。” 然而,莫求缘的回答却和弁才天所想的完全不一样。 “我已经说过,万物皆有佛性,那么你还提出一只狗来问我,自然是将这狗排除在了万物之外。因为分别心,所以没有佛性,人如是,兽如是,佛如是,天下万物如是。” “如汝所说,万物皆能成佛,那为什么佛法也有「三不渡」?如汝所言,岂不也是分别心所在吗?” 第二题,莫求缘通过了。 在弁才天提出这第三个问题的时候,不论是谁都听得出来。 “因为佛所「不渡」的,是「有佛性」的「众生」之外的存在。” 听到这个问题,莫求缘更是轻轻摇了摇头。 “佛不渡无缘、无信、无愿之人,非是「不肯渡」,而是「不能渡」,因为这些存在,本身就已经自斩了佛缘……” 听到这个回答,弁才天不置可否,然后,再次提出了新的问题: “那么,人是什么?妖又是什么?” 和「佛是什么」相似,但是又不同的问题。 这个问题与其说是禅机,倒不如说是真正的考验。 弁才天打机锋已经打够了,这才是「智慧」的考验的重点。 通过这个问题,弁才天在直视着莫求缘的本心。 并不是从言语中推论出来,龙神的提问只是一个媒介,让她能够清楚地知晓对方的过去、现在甚至是未来的媒介。 什么是人,什么是妖? 这是一个听上去十分哲理的问题。 人和妖的区别,至今一直在争论,最常见的理论,就是「秉持人心的就是人,无人心的就是妖」。 然而…… “人就是人,妖就是妖,六道轮回的两个种族罢了。”莫求缘轻轻摇了摇头说道,“人和妖,本就没有上下之分,用人心什么的去评论一个生物是人还是妖,或去评论两个种族哪个高贵,都未免太过高高在上。” “……” 在听到这番言论之后,弁才天静静地坐在那里。 刘海虽然被挽起但是依然投下了阴影,挡住了她的表情。 静静的,许久没有回应。 ===分割线=== “结果怎样?那个漂亮的小姐答应了吗?” 由于好不容易被召唤出来一次,所以舞园不像是某个娇生惯养富二代一样一做完事就钻回同学录里而是和苗木静静地等在了门外的鸟居处。 轻倚着鸟居,舞园沙耶香有些不安地等待着。 虽然对于弁才天并不是有什么恶感——毕竟弁才天算是对于她的歌声认同的人,对于舞园来说,这是最有效的提高好感度的事情(?!)——但是看那态度,似乎是比较严
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