第三十三章 刀剑迷雾层几何 (第2/2页)

红尘之外，当然是首推道教的道剑。如果说，在剑甲不出，无乙不世的年代，还有一把可以与落辰刀一争高下且平分秋色的剑器，那自然就是道教的阴阳轮回剑，而且还是一把断了剑尖且无剑鼻的残剑。然而，就是这样的一柄残剑却蕴含了道教道家的所有精髓、奥义与要诀。因为大道有缺，剑法剑术剑道本来也应当如此。

    其实，阴阳轮回剑在不缺之前也是一把完整的利剑。只不过，它跟了一个主人之后才变得残缺不全的，而且这位主人还与当时的江湖一位籍籍无名且年纪轻轻的武林剑客进行了一场“君子之战”。对于这场剑器之间的对决的结果，江湖武林所公认的结果就是，当然无可争议的是，这为主人赢了，而那位不知名的剑客自然是输了。然而，江湖武林说不知道的是，这位主人虽然在武学和剑术上无可争辩的赢得非常的彻底，但是，那位无名剑客却在剑道上也赢了一个心服口服，而且还是令这位阴阳轮回剑的主人心服口服的。因为这位剑客说：

    “剑之利，藏于锋；剑之锋，则断于刃；剑之君，则在于无仁无杀。这也许就是前辈的道剑中所蕴含的‘大道有缺’吧”。听到这位剑客说完之后，这位主人不禁的感叹道：

    “好一个断于刃，好一个无仁无杀，没想到还有人在道教之外，在剑道之中也够悟出‘大道有缺’实属不易啊，果然是后生可畏，见识非凡，年轻人啊，你赢了”，随后，这位主人就送给了这位剑客一本道教心法，此心法名：“静水不止”，实乃道教的一本无上剑决。或者说，这部道教武学心法也有在这位主人手中或者真正懂剑的人手中才可以成为一本无上剑决。几年之后，这位主人便创立了道教的一套“晴空一鹤”的无乙剑法，而且这套剑法完善之后，阴阳轮回剑也彻底的成为了一把残剑。之后，一眨眼就是十几个春秋，也就是在十几年后，江湖之中出现了一种见所未见的剑法，武林之中同时也出现了一种闻所未闻的武学。而更够将这剑法和武学统一而用的就是当时那个籍籍无名的年轻剑客，只是此时，年轻的剑客不再年轻而已。

    而在此时，这位不再年轻的剑客将自己的剑法命名为“四无剑境”，即“无甲剑境”，不在当时江湖武林所公认的甲乙丙丁之“四级剑境”之内，而且其义曰：

    “无甲无一，无剑无名”，那时候，江湖没有人承认在剑境中有这样的一个存在，武林也不承认在剑法武学中会存在这样一种剑术，可是后来，当这位不再年轻的剑客刺遍当时所有的“无乙剑客”而无一败绩的之后，在这样的事实面前，江湖武林也不得不承认，“四级剑境”之外还有一种剑境，并且还不弱于“甲一”剑境；而当时的武林剑客也不得不相信，“甲一”剑境并不是剑境的最高境界而且还可往前突破。之后，又是四年，这位年轻的剑客不再用剑，但是整个江湖剑客却没人敢不把他当做一个剑客，一个剑术顶峰的存在，同时，更加令整个武林重视是他那一身空前的武学。在当时，也正是因为他，以武学境界将天下武学一分为三，而他自己却独占其一，剩下的两个分别是佛家的“无我”武学之境和道教的“无为”武学之境；也正是因为他，以剑入武，让剑之君以武而尊，剑客之“君者”之位名副其实。因此，在当时，正是因为这样的一个他，让“无限武学”显于江湖，让“四无剑境”昭于武林，而他的名字叫做司空容博，多年前的一位江湖无名剑客，多年以后的一代武林“武学君者”。

    然而，红颜终会凋零，而英雄也会迟暮。这位剑客留给江湖武林最后的一句话就是：

    “学海无涯，剑术武学亦无止境；剑之君者，存于无仁无杀；止戈之义，藏于无我无为”，司空容博百年之后，因为他的“无传无后”，“四无剑境”再一次湮灭于江湖，隐没于武林。如果不是因为他还空留了一个无限门，也许无限武学也不会再有人记得。

    如果说因为空前，所以绝后，那么与其说司空容博开创了一个新的剑境，还不如说他开创了一个新的武学境界来的更为准确。因为剑境之于他，不过是演化无限武学的一种方式，一种手段而已。因此，以剑境而论，在他消失之后，当时的人们便把他的“四无剑境”归为他的无限武学之内，不以剑术而论，却以武学而分。同时，也有鉴于此，世人便把他的剑境更名为：“无限剑境”。就这样，他的剑术便被世人人为地放在了他的武学之后，以至于后来，武林时常提起无限武学，而江湖之中却少有人知道，曾经有一个“无限剑术”如逆天般的存在。特别是近几百年来，在“无乙”难觅的武林，在“太乙”罕见的江湖，“无限剑境”已经成为了一个模模糊糊且遥远的存在。

    因此，总的来说，空前绝后的司空容博，在当时，虽然惊艳了江湖百年时光，但是却也遗憾了武林的无尽岁月。“无限武学无限君，雾里昙花层又层；如今刀客霸而王，剑者何以甲自封”，这也是当今之世，这些无奈的剑客们对那位遗落在那遥远时光里的“武学君者”的无限怀念，却也仅仅是一种怀念而已，因为剑客们一直以来都始终坚信：

    “君者不出，王者何以称尊；君临天下，无乙自当绝顶”。（已阅，无bingbi字，怎么改怎么改，一身正气）