第二十四章 子产与孔子都是高人 (第2/2页)

，小土块当祭品，自己反复cao练看来的祭祀之法。

    在周朝建立之初，为了树立天子权威，巩固统治，以周公为首的统治阶级，给天下制定了一系列的礼仪规范，父子该如何相处，君臣该何种关系，尊卑之间该有何种待遇差别。后来周室渐渐没落了，没有了实力，也就得不到诸侯们的尊重了，制定的那些约束别人的礼仪，也就没人当回事了。但是礼仪还是以另外的形式流传了下来，变成了有钱人炫耀自己的手段，结婚、死人、祭祀祖宗，都要有一整套繁琐的礼数，当然穷人没有钱，是玩不起的。

    孔子虽然出身不是很高贵，家里也没有多少钱可以摆谱，但是他从小就对这些，有制度、有规范的东西感兴趣，他似乎隐隐约约感觉到，这就是规矩，规矩就是教人怎么做的东西，我就是想教别人怎么做。

    孔子一直很努力，努力向别人学习周礼，由于兴趣和努力，他超过了教他的人，达到了可以教别人的境界，这时他也就进入了一个尴尬的境地。想给别人立规矩，不但自己要有足够的知识，还需要几个条件，第一，我有足够的权力，让别人害怕我听我的；第二，我有足够的威望，让别人信服我听我的。孔子还年轻，这些他都没有。

    当时别说诸侯，就连很多诸侯下面的贵族，他们都是想怎样就怎么样。孔子三十五岁的时候，听说季氏家组织了一次由六十四人组成的舞蹈队，可按照礼仪规范，那是天子的规格，季氏这样的，按理只能用三十二人的队伍，孔子十分生气，可也只能生气而已。

    为了让自己认为对的规矩，有更多人接受，孔子要争取权利，赢得威望，他双管齐下，一边教书，一边往仕途走。到五十一岁的时候，孔子做上了鲁国的中都宰，第二年升任司空大司寇，这个时候孔子已经是一个受人尊敬的老师，一个有权利的官员了。

    那时候的鲁国和齐国虽然相邻，但是一直面和心不合，视对方为自己的对手，这一年，齐景公邀请鲁定公到夹谷会盟，要改善两国关系。鲁定公很高兴，打算前往，孔子给出了建议，此次会面，虽是两国修好，可还是小心为妙，要带上武将前去才好。鲁定公认为说的有道理，就带上武官前往，还任命孔子为赞礼官。

    齐鲁国君来到夹谷，互赠了礼物，举行盛大宴会。宴席之中，齐国赞礼官演奏四方之乐向鲁国国君致敬，一群手持兵器的武士随声起舞，个个横眉立目，杀气腾腾，吓得鲁定公面如土色，不知该如何是好。

    就在这时，孔子跨到台上，向齐国赞礼官大声责问，两国国君友好会晤，你舞刀弄剑的，成何体统？还不把他们赶下去！

    齐景公自知理亏，只好让武士退下，而后下令，换上宫中之乐。结果上来一群小丑，个个娇首弄姿，惺惺作态，尽是粗俗下流的表演。孔子再次上台，指责齐国赞礼官，这些人公然戏弄诸侯，乱人耳目，按礼当斩，还不马上处罚。逼得齐国赞礼官杀掉了小丑，双方不欢而散。

    会盟之后，齐景公看鲁国君臣不好惹啊，只好做出了让步，把过去侵占鲁国的一些土地归还鲁国。经过此役，孔子护国有功，得到了国君的赏识。

    赏识归赏识，鲁国最终还是没有重用孔子，英雄无用武之地，孔子决定去其他国家走一走。他带着一班弟子，向各国君主游说，陈述自己的政治理念，推销自己的以礼为核心的治国之道。但是，他的理念不为君主们所接受。生活在那个群雄割据的年代，大家都很现实，没有实力，不靠武力，是很难立足的。仁义道德也许适合天下太平时期，战乱年代，讲究仁义道德，在他们看来，和自杀无异。

    十几年的推销，孔子还是没有把自己推销出去，最后回到鲁国，安心教自己的书。现在没有人理解和接受我的规则，希望我的弟子们能延续下去，千秋万代之后，总会有人接受的。

    孔子还是一个发明教育家，在他之前，学校都是官府办的，只有贵族子弟才有资格学习知识。孔子开创了私立学校的先河，人不分贫富贵贱，都有资格受到教育。孔子教授弟子们各种知识，当然也包括他的治国理念，做人理念，还有他给这个社会制定的规则。

    孔子虽然给社会制定了很多规则，但他自己却不是一个迂腐的规则执行者，从教学生上就能体现出来。

    一天，孔子在给公西华教授知识，子路跑过来问，老师，一个人有了好的想法，是不是应该马上去做？

    不行吧，总要先问问别人的意见，然后再去做，才比较好。

    子路鞠了个躬，走了。

    冉有过来了，老师，一个人有了好的想法，是不是应该马上去做？

    当然了，肯定要马上去做的。

    冉有鞠了个躬走了。

    公西华纠结了，老师这不是两面三刀，小人做派吗！孔子看公西华面部在抽搐，手脚在哆嗦，看出了他的内心斗争。

    公西华啊，听我解释，子路这个人行事欠考虑，过于鲁莽，所以我要他凡事多思考一下。冉有那，为人稳重，可勇气不够，做事瞻前顾后，所以我鼓励他勇敢去做。

    公西华这才放下忐忑的心，老师的智慧，我一辈子不能及啊。

    到今天为止，春秋部分就结束了，明天继续给大家讲战国。