第一百零五章 士林领袖 (第1/2页)

    杨振回到家中，脑中细细回想对邹元标的记忆，他所读到的历史记载上对邹元标的描述并不多，不过有张四维的介绍，加以结合自己知道的部分，他对邹元标也有了个大概的了解。此人乃江西吉水人，曾经是观政刑部的新科进士，在万历五年的张居正夺情事件中出尽了风头，可说是张居正的老对头了。

    按明代朝廷规矩，凡在朝为官者，父母去世必须立即卸去官职，回家守孝三年，称为丁忧。而张居正的父亲过世，皇上慰留他继续担任首辅，此举称为夺情。张居正为天下计，为初见成效的“万历新政”考虑，亦同意皇上的安排，但反对新政的官员们借此大做文章，纷纷攻击张居正夺情之举是贪恋禄位，一时谤议汹汹。邹元标对张居正夺情也十分愤怒，在已经有四位官员为此被打断了腿的情况下，还冒死上书攻击张居正，认为他不回家夺情，是衣冠禽兽之举，并进一步抨击张居正推行的“万历新政”。

    张居正与神宗都很愤怒。邹元标因此受到严厉的惩处，廷杖八十之后，拖着一条被打断的腿被流放贵州都匀卫。他于此数年，潜心研究阳明心学，学问大进。后世把他看作东林党的领袖。

    杨振想到这里，又觉得有个地方不对劲，史书上记载邹元标担任左都御史是在张居正死后的万历十一年，而不是现在，难道自己延长了张居正的寿命，就连这个事件也被改变了吗？他暗暗感到惊奇，穿越所引起的变化已经慢慢显现出来了，自己又该如何去把握呢？

    在他的记忆中，邹元标又是个复杂的人，他反对的并不是张居正个人，而是张居正推行的新政，这与他所受的教育以及个人性格有关。

    神宗在将张居正籍没抄家后，把反对张居正的官员都平反、升官，邹元标因此回京。但他看不惯神宗的不作为以及官场的腐败，两年后，他因再次上书指斥朝政，又被贬官外放。天启年间，才重新起复。因为他威望高，在读书人中很受推崇，第三次出仕便担任左都御史的要职，成为朝廷的股肱大臣。他目睹吏治败坏、国运衰颓，再回想万历新政时朝廷的勃勃生机，便深切感到张居正是明朝难得的中兴名臣，因此提出为张居正平反。他说了如下一段话：“江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？”

    他的意思就是：张居正有功于社稷。国家现在弄成这个样子，就是因为把张居正的改革成果推翻了。现在应该为他平反，为有志报国者树立楷模。

    杨振心想，这个邹元标倒并不是一无是处，他不是那种穷凶急恶之徒，他只是脑筋有点转不过弯来，是个认死理一条道走到底的人，如果能抓住他的弱点，兴许可以改变他的主张。杨振思前想后，不觉拿出邹元标那份上书弹劾张居正的奏折仔细看了起来。

    本来，这份奏折一般人是绝对看不到的，也不可能从内阁里拿出来，不过，也许张居正给了张四维指示，对他来说拿出一份奏折只不过小事一桩。杨振逐字逐句的看过去，想从奏折里找出一丝可利用的东西，看了片刻，感到双眼发涩，还是毫无收获，正想放弃，忽然读到这么一句，引起了他的注意“陛下以张居正有利于社稷耶？居正才虽可为，学术则偏；志虽欲为，自用太甚。”

    杨振大怒，邹元标的这句话简直是对张居正在进行人身攻击了，他怀疑张居正对朝廷不忠，简直就是在侮辱张居正的人格，虽然张居正在个人的性格上可能略有缺陷，但他对朝廷鞠躬尽瘁、死而后已的那份忠心是众人皆知的，邹元标怀疑他的忠心在这样的朝代就是在精神上宣判了他的死罪，怎不叫杨振恼怒啊！他还说张居正虽然可以使用，但他的行为却偏离了正规，话外之意是张居正不循正道，背离传统，即使有所成绩，也该遭受口诛笔伐。

    杨振读到这里，忽然有了个想法，他觉得凭张居正的为人和能力，决定不会凭空捏造一个‘考成法’出来，必定是有迹可循的，只不过现在反对他的人将主要矛头对准了他的人，而不是他做的事，所以才会忽略，自己只要找出‘考成法’的依据，就可以封住那些人的嘴巴，让他们无话可说。杨振想到这里，不禁兴奋起来，他决定再好好的研究一下‘考成法’的内容，于是，他又去找了很多关于这方面的文字资料，埋头读了起来。

    这几日，杨振不管是在家中，还是在翰林院，想的都是关于‘考成法’的事情，脑中闪现的也是邹元标这个人，当然他没有见过真正的邹元标长啥模样，只是凭空想象出来的。张四维隔几天来一次翰林院，看到杨振的神色，连问也懒得问了，只得皱着眉头拂袖而去，

    这几日，朝廷又出了大事，邹元标见前