第十一章：天葬师说（新版下） (第2/2页)



    我不由点了点头道：“那应该很累吧，昨天晚上看你背着他转了一个晚上。”

    “其实不是每个人死去会在大昭寺转，一些特殊人会这样，如果每个人死了背着围绕大昭寺转一圈的话，那不累死我们啊，那到了晚上谁还敢去逛大昭寺，你的运气也真好，我上一次绕着大昭寺背尸还是十七年前的事了。”普旺说道。

    我一听完后，心里不由把那些在藏地的导游骂了一个遍，估计许多到过拉萨或者周边的游客被他们这样的故事忽悠过，真可怜，这些游客还相信了这些导游的说词。

    对于普旺口中的什么特殊人，他没有说，我也就不方便问，我想他口中说的特殊的人，生前一定是个好人，因为昨天晚上我们看到“他”时，“他”还友好的点了点头。

    “对于你说的格桑阿佳的事，其实我也见过这样的事情，但是大多时间，在送往天葬台的一路上都会有法力高强的上师，而且天葬台也是神之地，许多时间“他们”刚一生变时，我们就会用办法处理掉了。

    其实，人一生执念太多，不仅会过得不开心，连死后灵魂也不会安宁。”普旺呷了一口茶道：“就像我们天葬师一样，拉萨和日喀则一带称为“多不丹”，昌都等地叫我们“若夏娃”

    人们对我们这个职业的评价是十分复杂的。一方面，在他们眼中我们直接把人从人间度入天堂或转生之途，具有常人所没有的力量。“多不丹”藏语意为“具力者”，他们所从事工作的神圣性和具有的特殊法力令人称奇和敬畏。

    另一方面，天葬师职业的特殊性又常使人对我们抱有偏见，人们平时对我们敬而远之，视若幽灵。你也看到了，其实天葬师的社会地位还是很奇怪的，我们的子女在恋爱婚姻时多受影响，人们不愿同其联姻。”

    我点了点头，天葬师是西藏社会中奇特的人群，当他们施行天葬度人升天时，他们头上罩有神圣的光环，深得人们的尊重。而当他们像普通人一样生活劳作时，人们又嫌弃他们整天同死尸打交道。在人们的心目中，天葬师兼有天使与幽灵的双重身份。

    天葬师均为男性，有僧人亦有俗人。寺院附近天葬台的天葬师以僧人居多，一般村寨附近的天葬师以俗人为主，还有许多天葬师是还俗的僧人。在一些不了解情况的人的想象中，天葬师长着恐怖的形象，有的人甚至认为天葬师是从尸体中站立起来的人，是鬼魂和幽灵的化身。

    其实这都是误解和毫无根据的道听途说天葬师工作的特殊环境和职业的特殊性使人们感到神秘，没有深入了解藏族信仰和丧葬文化的外族人对天葬师又感到不解和恐惧，由此出现了对天葬师的种种臆测和误解。

    其实，天葬师的形象同常人无异，后来我所见过的天葬师，包过水葬师的长相不仅不比普通人差，而且绝大多数都长的端庄英俊，长得年轻英俊。据说，这是上天对他们的一种眷顾。

    据介绍，还俗僧人在当天葬师期间，除一些****暂不参加外，其他待遇一如寺院僧人，一样受到人们的尊重，我后来在同这些年轻僧人兼天葬师的交谈中，丝毫没有感觉到他们的不安和自卑，他们每天兢兢业业地做好自己的工作。据说他们的收入颇丰。死者家属在天葬时除要给寺院献布施外，一般都单独给天葬师“意思”一下，希望天葬师处理得干净利落。

    而他们牢记作为天葬师职业世代传下来的不能贪财的古训：“人家给了不能不要；不给不能向人家要；有钱无钱给多给少都一样。”

    按理，这些送给他们的钱可以留给自己用，寺院不予干涉，但他们除留下一点补贴生活外，会将其余的钱如实上交寺院。

    藏医是独具特色的高原医学，传统藏医的生理和解剖学比较发达，与天葬师们的贡献不无关系。可以毫不夸张的说，天葬师们都是人体解剖学方面的专家，而天葬活动给历代藏医学家提供了解解剖学实地观察的场所，一些著名的藏医学家便是在天葬台用过观察实践，向天葬师们学习请教而精通人体解剖知识的。

    天葬师是按劳取酬的，但一般不讨价还价，如果那样，人们会认为亵渎了神灵，也是对死者的极不尊重。因此，天葬师把自己的职业当作一种“善业”、“功德”来对待，而亡人家属则把天葬师当作为亡人向阴间帮忙的亲人，给予的报酬尽其丰富。在天葬台上，还为天葬师准备了充裕的点心、酥油茶和青稞酒。

    许多来藏地的游客对天葬十分好奇，总是想办法去看看天葬，而且还挺喜欢拍照，听普旺说道，他曾经也遇到过这样的一件事，一队游客在天葬台不远的地方看着天葬的过程，当在天空中盘旋的秃鹫从开而降开始进食时，一名游客这时拍照了，强烈刺目的闪光灯在这时将那些秃鹫一下子吓跑了。

    当时普旺气极了，一巴掌将那名游客扇到几米外，后来他想尽办法才完成天葬。再后来，政府才出台禁止游人参观天葬，因为这是对死者不尊重的表现，想想也是，如果你死了，发生这样的事，估计你的灵魂也不会爽的。