第十四章：我的疑惑（新版） (第1/2页)

    扎西堪布的最后一句话让我好像确定了什么，他说：

    “在这个房间里这么多人，只有你们见过真正的神龙，神龙有辨别善恶之力，它没有伤害你们，这还不能证明什么么而且你身上已经有它的气息了，只有修行之人才能觉晓。”

    听到扎西堪布的话后，李查底用一种异样的眼神看了我一眼。

    “大师，那我呢我也见过神龙了。”肖凡问道。

    “你你确定看到它了么”扎西堪布反问道。

    “我没有么……”不过肖凡马上表现出一种异样，好像在回忆什么东西一样：“我看到了什么呢很黑，又很大，又让人害怕，看来那雨下得真大。”

    嗯当时明明是他先看到神龙的而且我敢肯定他和我一齐看到了它，怎么现在他忘了太不可能了吧还是这小子故意装的

    “如果不希望看到的，看到了也等于没有看到，没有看到，怎么会记得呢”普旺大叔说道：“我再是骗人，但不能拿亲生女儿的幸福作为赌注，肖凡，还不错。”

    “我知道了，你们给我说了这么多，目的就是为了让我相信自己是伏藏师，难道伏藏师不是要出生在藏地么”我说道。

    “爱因斯坦如果当初一直呆在德国的话，也许这世界上后来就没有爱因斯坦了，以后，你会相信的。”格古教授说道：“我们不会看错的。”

    罗刹魔女，在许多人看来那都是恶鬼的代名词。而且书也说：“罗刹是恶鬼之通名也。”罗刹女乃“食人之鬼女也”。

    藏地神话传说中所列罗刹女很多，有所谓八大罗刹女、十大罗刹女、七十二罗刹女、五百罗刹女等。都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖，说她们是青面獠牙，血盆大口，是吃人rou；喝人血的饿鬼。

    总之，相传，罗刹女是非镇压不可的凶神，不镇伏，西藏没有安宁的日子。

    西藏传说中有两个重要的罗刹女，一个是同西藏人的起源有着密切关系的岩罗刹，它后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万藏族男女，成为西藏人始祖母，受到人们景仰。另一个就是养育了西藏人民的罗刹女魔，成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。

    不过，虽然许多传说中提起了罗刹女魔，但是没有提起它们的来源，也许它们和黑国有关联……

    山南地区的泽当镇视为藏文明的发源地，泽当在藏文中意为猴子玩耍的地方，在泽当镇的贡布日神山有一个猴子洞，在当地人的传说中这里就是那只猕猴居住的地方，现在这个洞很神奇的地方在于，一些瘦人从洞口挤不进去，而一些胖子却能随便地进入里面，当地人说这是因为挤不进去的人作过孽。

    “怪不得山南被视为藏文明的发源地，还有这样的传说，而且松赞干布在没有迁都拉萨之前，吐蕃的国都便是在泽当。”肖凡说道：“既然罗刹魔女和猕猴孕育和养育了藏族，为什么还要镇压罗刹魔女呢？”

    “在藏传佛教前，藏地是苯教的天下，在笨教的神话中也有过类似的传说，在远古时罗刹魔女不止一个，是有许多，当时一些别的罗刹魔女为了吃掉始祖母的孩子，便与始祖母展开了斗争。后来，始祖母陨落，她的孩子便让她的meimei看管，但是那些失败的罗刹魔女却不甘心，一场法斗又展开了，这一次始祖母的meimei也没有幸免，但是众邪恶的罗刹魔女也死伤无数，最后这些邪恶在法力失去时，藏于山川之中，扬言总有一天黑暗将再一次笼罩藏地，后来，便有了文成公主建十二镇魔寺的原因。”格古教授说道。

    “这是真的么？”李查底都不禁地说道。

    “在世界各地都会有神与怪的传说，谁说得准呢？在这个世界不缺一些神迷的现象，有一些是温和的，有一些却是致人性命。一些神话我们也可以视为古代人们对天地与自然的不解与崇拜。但是，还是一些事，现在科学也解释不了的。在藏地，有太多的秘密了。”格古教授道。

    “教授，我有一个问题是，还有三件神器是什么？它们在哪里？这样我们可以守株待兔了。”我问道。

    “问题就在这里，我们只知道六大神器的名字，除了生死石，文成唐卡和伏魔杵的下落以为，另外三件的下落也不知道，但只知道它们分别是：十五眼天珠，金泊经卷，舍利佛心。”格古教授说道。

    扎西堪布说道：“我曾经与一名波教中的魔藏师交过手，不过最终还是让他轻松离开了，我连他的面都没有见过。”

    魔藏师？而且还挺厉害的样子，我心里都有打退膛鼓的感觉了。

    “这些魔藏师是什么样子？”我不禁的问道。

    “除非他们在使用魔法时，他们和普通人没有