第一百零四章 年希尧与郎世宁 (第1/2页)

    康熙回宫颁布的第一道圣旨就让群臣哗然，全面禁止西洋传教士在国内进行传教活动，原广州省高官年希尧调任工部侍郎，一下子从二品封疆变成了二品京官，虽然同样是二品，但是京官和外官完全不是一个概念，京官享受的津贴待遇也不是外官可以比的。总之年希尧如期回归政治大本营。年希尧的回调，最不爽的人要属九阿哥胤禟，要知道，康熙一道禁教的圣旨一下来，九阿哥一下子断了一条财路。

    西洋传教士来华传教已经有年头了，明中期之后就各地开花了，中国有不少百姓甚至官员都加入了天主教，例如徐光启。明灭之后，顺治皇帝十分敬重的传教士就有多位，汤若望，南怀仁等都是个中翘楚，然而，康熙初年，四辅臣当政时期，就曾经发生过一次因为中西方文化冲突加入政治因素后引发的教难，汤若望，南怀仁等皆遭受严刑拷问，所有内地传教士全部流放到广州，汤若望更是因此魂断异乡。然而，三藩之乱僵持不下的时候，少年康熙想起了外国传教士建造的火炮，南怀仁重新出山，帮助皇帝用大炮摆平了边疆战事。并且借此让西洋传教士们重见天日。

    帝王总是薄情人，用完了你就往外扔，现在没什么硬仗打了，天文历法也都有了章程，大炮啥的自己也能设计了，画院里又也不缺人了。紧接着，第二次教难悄然拉开帷幕，起因还是文化差异，中国人过端午要用艾叶洗澡，用艾叶水打扫庭院，借此驱虫辟邪，安然度夏。从中药学的角度上来说艾草煮出来的汁液的确有杀菌的作用。比天主教徒信奉的圣水更有科学依据。然而，这两种水放在一起用，冲突就来了。

    牛鼻子禁止中国教徒参加端午祭祀活动，不准吃粽子划龙舟，尤其不准用艾草叶洗澡，由此引发了一系列小规模冲突，于是教会出了明文规定，不允许信徒参加任何祭祀活动，范围扩展到了祭孔子，过冬至，甚至清明祭扫祖先之类，这引发了各地官府的强烈不满，他们认为这是干涉中国内政的事情。于是原本的小规模冲突级别上升了。两派人员甚至形成了对峙，各种不和谐的声音此起彼伏。

    由于传教士前期的工作太勤奋，教会教堂礼拜所已经遍布全国各地，京城郊区就有每七天一次的祷告活动，教民们所谓礼拜日，大清早的就去礼拜，晚上才回来。也就是说这天是固定不工作的。这样很多掌柜的就不满意了，封建社会没有劳动合同的，老板和伙计都是签卖身契的，你到我店里工作，你吃喝拉撒睡，甚至婚丧嫁娶都归我管，什么时候放假我说了算，什么时候轮到你有固定假日了？

    这么几下里一凑合，教会和各阶层的矛盾越来越大，终于触怒了皇权，不过，康熙还算是客气的，他没有明令驱逐传教士，而是明令禁止传教，并且规定，所有踏足大清的外籍人士，除非愿意终生留在大清永不返乡，不然就立即遣返。这条谕令一出，截断了一个名人的后路，这个人就是现年二十岁的郎世宁。

    原本敏芝是不知道这许多事儿的，奈何小九经常拿一些西洋玩意儿到府里来炫耀，什么自动报时的布谷鸟时钟，怀表，烟斗，水晶球诸如此类的。敏芝对此表示十分不屑，这些玩意儿在她看来都是在普通不过的玩意儿，因为找胤禩深入了解过当年大清和沙皇打仗的具体细节，敏芝对清政府的自大已经到了难以理解的地步，割让土地可以因为康熙不知道，而索额图等没有主权意识，但是佟国纲死于枪伤，这点居然没有人重视，大家还是生活在冷兵器时代，将军和将军单挑，士兵和士兵rou搏，傻到极点。柯安他们甚至连火枪啥模样都没见过。

    今儿小九又上门了，带来的是一只上发条会唱歌的夜莺，说是送给两个侄子的礼物。敏芝只是瞄了一眼，伸手过去嘎吱嘎吱上了发条往桌上一摆，原以为会来一段烂大街的“致爱丽丝”没想到传出的却是杂乱无章的打击乐，这让敏芝十分不满，什么破玩意儿，但转念一想，大约这时候贝多芬还没出生吧。胤禟见敏芝对自己送的礼物爱理不理，面子上有些挂不住：“八嫂，你以前见过这东西？这可是我废了不少功夫弄来的，最近不少夷人都返乡了