第21章 剑云阁 (第2/2页)

给他送了封书信上山，不意被山门巡检截获。信中言及戴浩天失踪后他们多方寻找的近况，似乎此人已被剑云阁合力捉拿回山了。信中清清楚楚写明戴浩天为冯凭的师父。冯凭的同门师兄弟发现一些端倪向他发难，此儿逃进山中不知去向，稚川已派人搜山查找。”

    葛仙翁嗯了一声说道：“信在哪里？”葛洪从袖中取出一封信笺双手递给葛仙翁。冯凭远远的地看到那正是前一日蒯大放拿出来给众人看的那封信。想道：师父如此大的法力居然被抓走了，不知是真是假。不禁心中难过，很为师父担心。又想到现在事情闹的如此严重罗浮山恐怕也呆不下去了，这趟穿越的任务想要圆满完成真的是困难重重啊。

    葛仙翁度读后将信交还葛洪，闭着眼睛沉吟不语，像是在想一件很久远的。过了许久葛洪轻轻地呼唤葛仙翁道：“您还好吧。”

    陷入回忆之中的葛仙翁被葛洪的轻声呼唤带回现实，他转头看着葛洪问道：“稚川，对于剑云阁的案子你怎么看？”

    葛洪没料到葛仙翁如此问，想了想答道：“按当初剑云阁方面发的《告天下同道函》似乎整件事都清清楚楚、证据确凿。戴浩天想盗取秘籍，被师尊柯守澄发现便残忍弑师后逃离剑云阁。但细想之下疑点颇多。不过这终究是无关本门的其他道脉之事，各派都没兴趣细究，所以剑云阁怎么说就怎么是了。”

    葛仙翁点点头慢悠悠地说道：“老夫年少时与剑云阁有些来往。这一道脉渊源极深，其历史也极为神秘。”葛洪一愣说道：“稚川资浅，对剑云阁渊源不甚了解，祖父可否告知一二。”

    葛仙翁说道：“嗯，你身为罗浮山掌教，难免要经常与各派接洽，理应对道门各脉有所了解。”

    他轻舒了一口气开始慢慢叙述道：“剑云阁是修习黄老之术最早的道门五派中太清派重要的一支，远早于我们罗浮山祖庭。不同于我们道门普宗源于文始和正一，此派开山立坛另有机缘。开山祖师东方素谷原本为汉初时燕赵之地的白衣处士，因家族世代寒门无缘仕进，从他高祖起就投身于岐黄之术，到他这一辈更是倾心于此，以求立身之本。东方素谷与其弟东方辟龙精研祖传医方，悬壶济世闻名于乡里，凭医术解百姓病痛之苦，泽披一方。

    据说一日东方素谷入山采药，得遇一位皓首童颜、仙风道骨的异人，碧目银须难辨其年龄。此人自称是灵华仙翁，本为燕赵修士，于秦时得道入册仙班，已历世间几朝更迭。此时一边云游一边寻考有缘之人以使仙符传续。这日来到燕赵故地，早对东方素谷身世与人品了悉于心，知他是接续仙脉的可造之材。特地借缘山中相遇授其三卷天箓仙符和五册霞霄真经，并嘱东方素谷修成之后广施法露，普播惠雨，解一方百姓荼毒之苦。东方素谷得符归来，与其弟日夜勤修，十年时间终成道果。不久他们在王母山开坛设立剑云阁祖庭。各方信众闻风云集，很快剑云阁便成为道门大派，与当时张氏兄弟的太平教并驾齐驱，分庭抗礼。汉桓灵期间，太平教由盛转衰，终遭禁绝。剑云阁便当仁不让地成为群庭之首。此后不久东方辟龙离开剑云阁远走川蜀欲另立门户。当时他乘一叶轻舟沿丽水溯源而上，行到青衣江峡口之间，仰观两岸峰峦叠障，峭壁直指，参天古木林柯上蔽，不禁叹为观止，心中大受感应。得知此山系属灵山一脉，便留在山中开立道门新支。因灵山此段多有峭壁，其中一个最高峭壁远看形似一头昂首远望的巨驼，东方辟龙即命名此道派祖庭为灵驼峰。灵驼峰曾经一度名声大振，甚至压过源头剑云阁。但此后几十年不知何故日趋衰落，后来甚至连教主东方辟龙亦不知去向。灵驼峰道众遂作鸟兽状散去。其中一些信徒仍留恋道门仙术，便远赴王母山投靠到源头祖庭。一时灵驼峰道众云集到王母山的竟有几百号人，王母山原先的格局一时无法容纳。东方素谷便在山中另择几处佳地新辟分阁。最终形成天阙台、洪波峰、仙弈谷、麒麟岩、回天崖五座分阁，各委首座掌持管理。

    东方素谷万万没有想到的是灵驼峰终不能与王母山水rujiao融和合一体，而是自成党系。随着时间的推移，剑云阁内越来越依党自立，相互攻讦。东方素谷尘值届满羽化而归后，历任教主均不能弥合两派的芥蒂。到戴浩天的师父柯守澄任教主之前的几十年间，剑云阁虽仍然是修真界群庭之首，但内部已经陈腐不堪，因循守旧固步不前，全无群龙之首的进取气势。柯守澄继任剑云阁掌持的头几年老夫还未深陷囹圄，曾在一次剑云阁春宴之时受邀到王母山与柯守澄见过一面。当时我们交谈的甚是投缘，酒酣耳热之际他向我谈及了很多教内之事和自己的抱负与种种无奈。”

    葛洪聚精会神地听着葛仙翁的叙述，远处的冯凭也竖着耳朵，只听得神思飞逸。只听葛仙翁继续说道：“柯守澄继任以来，虽然教内杂事纷扰、头绪众多，但他办事条理分明，缜密持重。倒是将道庭管理的井井有条。但有件事情一直是他心头的纠结始终放不下.....”