第一百一十五章 招魂 (第1/2页)

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    那个男鬼像是没有听到安馨的问题，他又翻着白眼，开始用那僵硬的语调说道：“老婆该吃药了，我要回家。老婆该吃药了，我要回家。老婆该吃药了，我要回家......”

    安向宇忍不住，有些不耐烦的说道：“哇靠，我还以为鬼会有多吓人呢，搞半天，他怎么和台复读机似的，只会说这么一句话。”

    刘亚也皱了皱眉头，想了想说道：“估计他在死的时候被惊吓的太厉害了，有一魂一魄被吓走了，他现在三魂七魄并不齐全，才会变成这个样子，只记得最重要的事，别的却都不记得了。他这个样子就算是去投胎，出生时，也会是一个智障儿。”

    听了刘亚的话，安馨不由得为眼前的这个倒霉鬼感到揪心，她询问道：“那我们有什么办法帮他没有？”

    刘亚微微一笑说道：“当然有办法了，我们可以招魂。”

    “招魂？”安馨也没有见过这门奇妙的法术。

    民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在，人的灵魂平时就附着于人体，当活人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至于卧床不起。而死者要是灵魂不全的话，他的灵智就会丧失，就算是重新投胎，也是先天性的智障者。这就是‘掉魂’。在迷信人的眼里，对‘掉魂’者救治的唯一办法是招魂，也称为“喊魂”或是“叫魂”。

    有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”。同时，在村外的海边上。要请道士为死者招魂。

    招魂要在夜间的海水初涨时进行，死者的亲人要到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人里。再进行安葬，这种招魂仪式。叫做“潮魂”。

    亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放上稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士就坐在“蘸台‘上，摇响手里的招魂铃，嘴里念着咒语。

    这个时候“蘸台”前后就要燃起一堆堆的篝火，有人手里拿着一杆带根的毛竹。顶捎上挂着箩筐，里面装着一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停的摇晃着毛竹。

    也有的由死者家属披麻戴孝。提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某某来呀！某某某来呀！”声音非常的凄凉。然后，由一个孩子或者死者的亲属答应道：“来啰，来啰！”一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材里。送到山上去安葬。

    当然这是渔民特有的一种招魂方式，并不是每一个地方都适用，过去在乡村常见的一种招魂方式是：死人出殡以前，由死者的一位亲人站在屋顶上高呼死者的名字，以为这样就能把他走掉的魂召唤回来，以免回不了家而变成野鬼。

    当然刘亚所谓的招魂和这些都不一样。只见他又开始翻他那巨型的百宝袋，不一会，竟然从里面又翻出了一捆白线和一袋百米。“哇，难道你这就是传说中的叮当猫的百宝袋。”安向宇有些不可思议的说道，然后他又开始好奇的往刘亚的袋子里探头探脑。努力想要看清楚里面还有些什么，嘴里还嘟囔着说道。“里面会不会还有锅子和铲子呀，那你不是可以随时野餐了。”

    刘亚的手又在袋子里翻了一会，嘴里还不忘反驳道：“一听你就是一个吃货，你看着这堆的烂rou难道还吃的东西进呀？”

    安向宇不解的说道：“那你还随身带着一袋米干什么呀，不是用来煮饭的吗？”

    刘亚终于从他的袋子里找到了他想要的东西，他把手抽了出来，手里竟然拿着几个小小的精致的竹箩。他长吁了一口气还不忘记安向宇的问题，回答道：“当然是招魂用了。”

    他找来四根细细长长的竹竿，把这些竹箩牢牢的绑在了竹竿的上面，然后又把从死者身上剥下来的贴身衣服拿了出来，分别是一件背心，一条短裤衩，还有一套棉毛衫内衣，他用白线把这四样东西分别绑在了竹箩里，然后又在每个竹箩上插上了一只招魂幡。

    做好这些后，刘亚一反平时的不正经，满脸严肃的说道：“要想要把他的魂魄招回来，需要我们四个人的一起努力，光靠我一个人是不行的。”