卅八章 解惑论道又一篇 (第2/2页)

体内炼化的精气配合我们分出的一丝神魂，便可达成我们的施法意念可以被天地万物理解并执行的过程。

    而神魂和精气的配合程度，便决定了我们的施法质量。

    就好比我对着水说，起！水是不会听懂的，因为没有媒介和水沟通。

    而如果我调用精气，并且之前掐了法诀，说道，起！

    我先把自己的话传达给自己的分出去的一丝神魂，让自己的神魂听明白。

    之后便是神魂命令体内储存精气溢出，让体内调出的精气与水沟通，并消耗掉精气作为助力来让水飞起，而水飞到哪里去，完成什么动作，便是我们分出的一丝神魂来指挥。

    而水能飞起多高，多远，多精确，那就要看你调用了多少精气，神魂与精气配合程度的如何。

    即便用同样多的神魂与精气，若是配合度不同，达到的效果便会不同，这便是神魂的掌控力不同造成的。

    若是你想完成一个施法动作，你则要考虑：

    完成施法需要调用多少精气，多少神魂，神魂和精气配合程度如何，施法效果精度如何？

    而这些都要在平常练习中实现。

    而符箓的作用，便是以自己画出的符箓为媒介，锁住自己的精气，一丝神魂。

    符箓上以字为媒介记载我们所要施展的法术全过程，贴上或者烧掉符箓，就可以实现其上所书法术的内容，完成施法的过程。

    若是以手掐法诀或者凌空写复杂的符箓来施法，便是用固定动作引导出一丝神魂，将体内精气神魂调用出来的过程。

    所以简单的法术我们可以掐诀实现，复杂的也可用凌空手写符箓实现。

    用写好的符箓，施法的速度比我们口说再让神魂去执行会快一些。

    我们修炼者本身由元气，神魂，身体构成。

    在所欲境和顺行境阶段，体都是相同的，只能靠外门武术来提高自己的体反应速度和强健程度。

    修道主要还是修炼元气和神魂。修气便是增多我们吸收的、并且可以自由调用来施法的天地精气。

    修神就是通过练习法术，不断增强自己神魂强度。

    元气和神魂再这两个阶段都是要逐步积累的，没有任何捷径，只能靠勤学苦练。

    所欲境便是你想要做的事，想要完成的法术。

    既然叫所欲，那实现的方式就是表达出来，可以是语言，文字符箓，乃至手势，但是必须经过多次练习，让你分出来的一丝神魂可以牢记并执行。

    所欲境界的极致便是你利用最快捷的方式（语言，符箓，手势法诀），调用最少的精气，最少的神魂，精气和神魂配合的好，所完成控术的质量就好。

    而顺行阶段便是靠行动，直接分出的神魂、元气本身就已经直到你所想完成的控术的动作。

    神魂与元气同出，所以可以更快捷，迅速的施法。

    不需要掐法诀、说出法诀的过程。

    但是缺点是这就需要消耗更多的神魂，只能说顺行境和所欲境的本质区别在于：

    神魂和精气的调用和配合已经达到了顺势而行的地步，故而称顺行。

    但是这两个境界之间的人相斗，最终谁输谁赢还要看谁的精气充足、神魂强大，或者瞬间能调用的神魂精气更多，更快，更强。

    故而在所欲和顺行者两个境界，高下之别不是那么明显。

    甚至如果你资质良好，你已经达到所欲境的天赋上限。

    只要先天的体力、精气充足，神魂强大，即便你依靠口说法诀，抬手掐诀，顺行境界的大多数普通人即便可以顺势靠行动施法，但是依然不是你的对手。

    在这两个个阶段，你体内的精气和神魂都是有限的，使用完毕便需要重新吐纳，吐纳的速度就是你元气的恢复的速度。除了天赋以外，吐纳速度也取决于你修行的辛苦程度。而神魂的恢复速度取决于原本的神魂强度和你修炼法术的努力程度。

    而符箓的出现又弥补了所欲境和顺行境的差距，只要使出符箓，施法速度也会和顺行境差不多。

    这也是为何上古传说中，人类学会造字，天栗雨，鬼夜嚎的原因。

    因为这样我们就可以用众多的写好的符箓去和天地万物沟通，有些设计的好的符箓，甚至不需要神魂与法诀催动，用药物乃至兽血就可以催动，贴上就能使用。

    符箓的出现，也解决了我们在所欲和顺行阶段元气、神魂不足的问题。

    我们事先可以有很多的时间去完成符箓，把符箓带在身上。

    再继续吐纳，恢复精气与神魂，然后继续写符箓。

    也就是说，我们人可以利用长时间的准备，在所欲阶段便打败顺行阶段的人或者妖兽。

    只要妖兽不化形，不学会说话，识字，画符箓，妖兽施法时与天地万物沟通的能力就比我们低。