第0185章 人人生而平等 (第1/2页)

    　　人人生而平等，这话没错，每个人都是一个嘴巴两只耳朵，性命都只有一条。但是也有歧义，人人平等，那么不平等的方面呢？

    　　农民一生劳累，在田地里耕作多少年，家里的余粮始终不多，能够温饱已经是善莫大焉。但是商贾家里总是财物堆积如山，一辈子不愁吃不愁穿，除了烦恼生意上的事情，似乎没什么担忧的事情。

    　　秦末大泽乡起义，陈胜高呼“王侯将相宁有种乎”，打响中国农民反抗暴政的第一枪，此后的黄巢、朱元璋、李自成之流都纷纷效仿，揭竿而起，为什么反抗朝廷的都是农民或者各地军阀，而没听说过哪个商人也揭竿而起呢？

    　　不明觉厉。

    　　法国大革命的时候，人权宣言深入人心，但是其根本做不到真正的人权平等，黑奴依然还存在，华工依旧在被压榨，世界之大，不平之事甚多，何以见得人人生而平等？

    　　政客编造的谎言而已，世上本无绝对公平，也无绝对平等，一方富豪留下的遗产总是给后人继承，一个老农民留下的几个田地也是留给子孙继承，中国的国情便是如此，人之常情，谁都不想辛辛苦苦打下的基业，最后拱手让人。

    　　叶重不想，每一个不是傻子的人都不想！

    　　社会是一个大家庭，分工明确，士农工商，各有不同，缺一不可。

    　　谢广坤的不情之请很有意思，既不咬文嚼字，也不引经据典，而是说着一些通俗易懂的例子或者开门见山地说话，这一点让叶重好感顿生。

    　　“大王，其实草民今日前来，乃是为了国家的百年大计的。”说了老半天，谢广坤似乎放弃了兜圈子，开门见山地说出自己的来意。

    　　“噢，愿闻其详。”

    　　“不知道大王对上古先秦时代的礼乐如何看待？”

    　　“自西周末年以来，春秋战国时代皆是礼乐崩坏，国将不国，大争之世，凡有血气，必有争心，礼乐在那个战火连绵的时代似乎不怎么管用，诸侯皆视周王室于无物，所以寡人说上古先秦时代（春秋战国时期）礼乐崩坏。

    　　所遵循《周礼》者，所剩无几，春秋战国时代的变革十分的剧烈，华夏的思想文明就是在衍生在这样的时代的，所以寡人以为，礼乐必须要有，但是不能过于繁杂，不能过于拘泥于礼节，该做到的礼仪必须要做到。”叶重真诚地说道。

    　　什么是天朝？

    　　封建时代臣下称本朝的朝廷；藩属尊称宗主，封建王朝对外亦自称“天朝”。

    　　意指本国本朝是世界的政治、经济、文化中心，是在各个方面领先于周边其他“蛮夷”的“天朝大国”，譬如清代陈康祺所著《郎潜纪闻》卷一：“蕞尔岛夷，知天朝有人，或不至骄横如此。”

    　　“天朝”亦是古代中华文化圈国家对中国正统皇朝的官方称呼。

    　　中国自隋朝起，因国力强盛，建立了以中国为宗主国，周边国家为附属、藩属国的朝贡体系。而附属、藩属国对中国称天朝宗主国，如高句丽、琉球、吐谷浑等国称中国为天朝。

    　　“大善。”谢广坤点头道。

    　　“我中华自古以来乃是礼仪之邦，尊崇礼乐，威服四方，漫长的岁月经过历朝历代的变革，原本的古典礼仪已经无迹可寻，我们只能透过残存的典籍和代代相传下来的礼仪，一窥古之礼乐。”叶重郑重其事地道，“寡人提倡复古，说汉语，穿汉服，这是最基本的一点，天下皆附从。有人说这是‘皇汉主义’作祟，但是事实真的如此吗？何谓皇汉？”

    　　“大王是认为必须要恢复古代的礼乐吗？”谢广坤似乎有些疑惑地问道。

    　　“是也不是。”叶重的嘴角微微一笑道，“若是尽数恢复古典礼仪，过于繁杂，寡人不喜欢繁杂，除了一些严肃的公众场合，譬如上朝、祭天的时候，寡人是不会穿上冕服的，因为冕服穿起来太复杂了，耗时又费力，老实说，寡人宁愿穿着普通的汉服也不想穿上冕服。但是没办法，冕服是君王的象征，不穿上又不成体统。”

    　　“大王是想删减一些不必要的礼节？”

    　　“是的。凡事过之则不美，让所有汉人都说汉语穿汉服是寡人的夙愿，现在有不少老百姓是在上行下效，剪掉辫子穿上汉服的，算是赶时髦吧，寡人想要将中国打造成为一个礼仪之邦，说汉语穿汉服这是必不可少的基础。”

    　　中华道德是中华传统文化的重要组成部分，其中在历史长河中所凝聚成的许多优秀思想