第二十九章 天地不仁 (第1/2页)

    天地不仁，以万物为刍狗。

    出自道德经，第五章。

    刍狗，指的是用干草编织而成的狗。在距今很久很久以前的远古年代里，因为用不起猪、牛、羊等大型牲畜，当时的人类祭祀神明时的祭品其实用的是狗。只是后来不知道为什么，渐渐的人们连真的牲畜也不用了，取而代之的，是一个又一个用干草编织而成的刍狗，整个祭祀的过程里，再也看不到一点血腥。

    这里的不并非真的是指不的意思，而是没有，所以这句话的意思其实是：天地并没有人类所谓“仁”的概念看，对于天地来说，世间万物众生，皆与刍狗平等……这是书本上写著的，对于这句话的解读，听起来跟老子一直崇尚的无为而治的理念，也确实颇为相符。

    但，真的是这样吗？老子的这句话，真的就是这个意思吗？是老子亲口告诉他们的吗？

    真的是古代的圣贤真的有那么机智聪明，参透了世间真理？还是我们先把他定义成了圣贤，然后再从神圣的角度去解读他们说过的话？

    我是一个很肤浅的人，我只会从字面上去理解这句话的意思。不管再怎么神化其中蕴含的信念与意义，刍狗就是刍狗，是仅仅拿几条干草出来就能编织而成的东西。无论古人对神明再怎么敬畏，一旦祭祀完成，刍狗就瞬间沦落成一团干草，可以随便丢掉了。拿这种没有灵魂的垃圾取代真正具有沉重分量的活体祭祀来应付了事，这么不虔诚天地还对你仁慈那才真的有鬼！

    要我看，这句话其实是在说人的所作所为都是有报应的，做善事会有善报，恶事做尽的人也自会有应得的报应。天子不仁，卖官鬻爵，导致人才无法谋其职，无能者尸位素餐；官爵不仁，胡乱施政，导致税不入库，兵不得饷，官不得禄，民不得安，朝廷动荡；百姓不仁，明明命运给了你那么多的选择，却仍然选择屈服于庸主，盲从于佞臣，导致入不敷出，食不果腹，衣不蔽体，流离失所。

    所以堂堂天之子失去了权威，暗淡无光，沦为任由佞臣cao控的傀儡；所以诸侯霸道，国土早已形同分裂，王不是王，国不成国，天子与百姓之间隔着厚厚的乌黑云层；所以百姓活得像是被篆养驯服的猪狗，任由昏庸的当权者肆意宰割。

    天地不仁，以万物为刍狗。

    若求天降仁德，就必须振兴汉室，恢复天子威光，让皇帝重新拥有权威，使万民安定；若望地施恩泽，百姓就要自己站起来，众志成城反抗这笼罩在头顶的暗淡乌云；若要世道靖平，就要有英雄逆势而行，联合天地之力溃散乌云，使天之光再度降下，润泽这片神州大地。

    孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。只要民心聚合，哪怕侍立君侧的魑魅魍魉再多，也得溃散败亡。

    “所以，这就是你带了两万江东的虎狼之师攻打下邳的理由吗？”魏延斜着眼睛看我，嘲笑的意思一点都不加以掩饰。“清君侧？真有你的啊……上一次听到这口号，还是景帝时期的七王之乱吧？”

    “关键是后面七王之乱也没有因为晁错之死而终结啊。”吕蒙补了一刀，这些天他啃了那么多史书，还真没有白费功夫。

    “这篇讨贼檄文，文和先生觉得怎样？”根本没理会他们俩的挖苦，我转头看着贾诩。

    “跟袁军主簿陈琳相比，将军的文笔自是不如的，但比起根本就只是在无脑辱骂曹cao赞美袁绍的那篇檄豫州文，这篇檄文更多是在为百姓着想，倒是更容易为百姓接受。只是有一点，”贾诩笑了笑。自从在开阳的时候在太史慈他们面前露了一手，现在他也不再像以前那么沉默了。“将军兵权虽重，但终究只是个区区中郎将，地位卑微。无论是将冀州牧袁绍还是司空曹cao指为国贼，分量实在是太轻了些。”

    这句话其实不用贾诩说，我自己就知道。我还知道这篇檄文的另一个缺失——我并没有明确说明谁是英雄谁是乌云，只能由看到檄文的人自己猜，导致人心无法彻底凝聚。

    但没办法，毕竟我头上还顶着孙家的旗帜，当然不可能现在就站出来大叫我才是英雄，或者眼睁睁看着民心聚到孙翊身上去，为别人做嫁衣。贾诩也深知这一点，所以他同样只字未提。

    “这篇檄文是我写的没错，但，却不是为我自己准备的。”我的左手向上平举，缓缓抬到跟眼睛平行的高度。在屋外的灿烂阳光中，我看见指尖的缝隙里，一张人脸由一团模糊慢慢变得清晰。“看，要念这篇檄文的人，来了。”

    汉室，刘家天下也。

    只要是这个国家的人，人人都有资格指责某一个人为国贼，但若要这个人选天下人信服，