第四十章 神棍（上） (第2/2页)

来了？”

    “上帝？混哪个道上的？军器监的还是市舶司的？”

    以上这场对话发生在寅时三刻，换算成后世的时间就是下午3点45分。当时营寨全部已经扎好，距离天黑确实还有一段时间，既然已经无计可施只能等待，楚锐就与李桢几个凑一块瞎聊。

    只不过，既然聊到了上帝混哪个道上这样高深的问题，楚锐忽然就有了点启示。

    自打早晨离开蕃坊之后，罪卒们的各种抱怨各种牢sao就一直没停过，还好安营扎寨这件事多少分散了些大伙儿的注意力，加上禁军兵士的强硬，这才没闹出大事来。现在营扎完了，事情没了，牢sao又有了蔓延之势。刚才王六郎过来说了，那七个被鞭打的弟兄身边可围了好一群人，说是在安慰，没准安慰完别人自己却上了火，一会儿煽动闹事可就不好玩了。禁军手里的神臂弓那是吃素的么？

    还有，那百多号生病的人，在缺医少药的情况下，能不能挺过去就指望精神力量了，假如格罗丽雅现在就把东西送过来，没准还能给他们点希望，精神一振奋，病多少就能好一点。可格罗丽雅什么时侯才来实在说不好。

    “不如，我给那生病的，还有挨了打的兄弟们讲讲故事？让他们好撑过这几个时辰？”楚锐琢磨，这个主意很有搞头啊！干脆就说说这上帝是咋回事！

    一来像这种宗教故事，远比其他普通故事更能使人心灵安宁，虽然楚锐也不指望罪卒们能相信，但那些什么救赎啊什么天堂啊比较容易给人以精神支撑，没看见宗教滋生的土壤历来就是那些处于水深火热中的劳苦大众吗？

    二来这上帝的故事估摸着整个大宋朝没谁听说过，方便胡掐！不像什么神佛之类的故事，万一说着说着，听众们听出啥破绽，有人提出异议的话，那这故事就算黄了。所谓没听过的故事才是好故事，就是这个道理。

    当然，除了上帝，还有其他宗教故事也是可以说的，比如最近经常跟李桢分析的毗湿奴神，又或者跟格罗丽雅有关的北欧神话，“诸神的黄昏”“奥丁”“失乐园”什么的，不过那些东西楚锐算不上太熟悉，而且要命的是北欧神话太暴力，而类如毗湿奴神这种湿婆教派的故事，又充斥了太多生殖崇拜的内容，真要把这类很黄很暴力的故事拿出来讲，万一受伤的兄弟听得热血沸腾伤口破裂，好像就有点风险。

    说一千道一万不如立马去干。楚锐结束了与李桢等人的瞎扯，很快就进入了他的神棍之旅.

    先是让王六郎带人去通知四个营里的队长们，让他们告知所有人，天黑的时侯有姜汤喝、有火烤，大家伙待在各自的草棚里别乱动，谁要到处乱跑乱嚷的话，晚上可就啥都分不到。

    然后再让李桢、刘家兄弟从四个营里，挑出那些抱怨最多、牢sao最盛还有性格最冲动的家伙，集中到一起。再算上那些受伤的、生病的，大约总共三百来号人，这些人就是故事的听众了。

    “话说当初一片混沌，然后神琢磨，这事不对！也忒无聊了不是？所以神就说了，首先，要有光，于是就有了光……”楚锐站在营地中央，唾沫横飞手舞足蹈。

    三百多号罪卒或躺或坐或站，围了楚锐一大圈。然而听故事的并只有他们，因为众人身后还有许多靠近的草棚，那些在草棚里老老实实待着的人，寄希望于天黑之后能多分到点东西，离开草棚是不愿意的，但这并不妨碍到他们也跟着听故事，反正左右都是等嘛，听听楚指挥胡言乱语也挺有意思的，要说这种事情可不常有啊！

    一开始的时侯大伙只当楚指挥魔怔了，明明之前连搬木头的气力都没有了，这会胡说八道的时侯居然还来了劲头，之前不是装的吧？也难怪，读书人出身，搬两块木桩就不错了。问题在于，这个故事怎么那么怪异呢？咱们虽然没读过书，大字不识几个，总听老一辈人说了，盘古开天地啊！在你楚指挥嘴里，盘古哪去了？胡掰也都总得有点谱吧？

    “盘古？”楚锐很快就把创世的头七天讲完，却没料到人群中居然有人提出了这样的问题，顿时语塞。傻了半晌之后才道：“那个盘古嘛，其实是这样的，世界太大了，他那把斧头劈开的地方就咱们这大宋朝这附近，要不怎么说咱们是天朝上邦呢？主要是劈得好啊！角度力度恰到好处！问题是没劈到的地方实在也不少，所以神实际上管的是那些地方。嗯，那年头斧子很多神更多，花开无数，咱们单表上帝这一枝，神说，有天有地还是忒寂寞，于是就按自己的模样造了个男人……”