第二百一十章 发愿三境 (第1/1页)

    看着手上薄薄的油纸，慧觉却是忽然笑了起来。

    他仰天大笑，笑得开心。

    他的笑声，甚至将周围的路人都吓了一跳。

    他们一个个都是用有些惊慌和不知所措的眼神看向慧觉。

    但慧觉并不在意。

    他只是将油纸小心翼翼的折好，然后收进了自己的衣袖里面。

    慧觉曾经很多次想过。

    自己的母亲到底在做什么。

    她是不是健在。

    她是不是过着幸福的生活。

    那个辜负她的男人到底有没有回来找她。

    亦或者，她现在已经像白居易的琵琶行里面所叙说的乐师一样，已经被某个官宦富商买下，成为了别人的妾室。

    或许，还有着什么更加悲惨的遭遇。

    现在，这个答案他得到了。

    这样，就足够了。

    斩断了六根，明见了本性。

    如果说，离开邙山的慧觉是走上了一个起点的话。

    那么现在的慧觉，就是从那个起点，走到了终点，同时又回到了起点。

    求佛，求佛，佛在何处。

    灵山又在何处。

    明我见性之时，佛又何须再求。

    因为，我便是佛，佛便是我。

    灵山，只在我心中。

    立志三境界，求、修、给。

    发愿三境界，发愿、行愿、无愿。

    如果说，立志，便是走入心宗的佛门，心中有了渴望普渡众生的心愿。

    那么发愿，便是在不知道自己该怎么做的时候，给自己树立一个目标。

    然后让自己朝着这个目标去努力。

    而行愿，便是这个努力的过程。

    在这个过程之中，不知不觉的，其实便等于在渡救众生，同时也是在历练自己。

    无愿，并不是说没有了大愿。

    而是说，在行愿的过程之中，已经没有了迷惑，明悟了自己的本心。

    达到了明了的境界。

    所谓明我见性。

    此时此刻，慧觉便就是已经走到了无愿的境界。

    用简单的话来说，他终于，开窍了。

    这是一个终点。

    而这同时，又是一个起点。

    他在明悟无愿境界的同时，也站在了精进的境界上。

    而且，这一刻，慧觉忽然也明白了。

    自己以前，将心宗四大行，对等于四果境界，是错误的。

    四果的境界，只是用来衡量佛法和神通的境界。

    却并不适用于心灵的修为。

    四大行，就是四大行。

    神通是神通，不可并列而论。

    大笑之后，慧觉重新回复平和的目光朝着周围看了看，然后双掌合十，念了一声佛号，

    “阿弥陀佛。”

    “小僧失礼了。”

    话语落下，他的身影便从原地凭空消失了。

    “没了？！”

    “真的没了？！”

    “和尚不见了！”

    街上的行人和路边的商户看着消失的慧觉，一个个顿时全部露出难以置信的神情。

    他们的目光忍不住的四处寻觅，却哪里能够找到慧觉的身影。

    慧觉的身影凭空消失，再出现的时候，他已经来到了原县县衙的大门口。

    原县县衙大门敞开。

    两个差役守着大门，大门的右边，放着一口登闻鼓。

    这一面登闻鼓，就是用来给百姓击鼓鸣冤。

    只不过登闻鼓，不是随便可以敲的。