第124章 舍利子 (第1/2页)

    在阿育王的那个时代，赵国神人有教无类，兼容并包这个八个字并佛国天竺的僧人乃至权贵所推崇。

    其实造成后世天竺人仇视赵国人，这是阿育王万万没有想到的，而且就算阿育王能够想到，阿育王当时也会这样做。

    因为当时的的佛国天竺，并不是说只有佛禅宗一脉的，比如天台，净土等，都是存在的，只不过一直被牢牢的压制住。

    这样的后果，就是导致了那些其他国家的武者一提到佛国天竺，一提到到佛教，都以为佛教似乎只有禅宗。

    其实禅宗在最开始的时候，只不过是佛教众多分支的一个罢了，只不过在阿育王时代，这才朱建峰发展壮大起来。

    阿育王虽然在一统天竺之后一心向佛，可是阿育王除了佛教徒的分身，还有一个身份，那就是天竺王。

    身为天竺王，而且是天竺历史上第一个一统天下的望着，阿育王对于天下大势有着极为准备而明锐的直觉。

    虽然阿育王没有看到无尽岁月之后的火焰疆域的天下形势，可是最少ri后五百年乃至一千年的天下形势，阿育王是可以预测到的。

    这就是阿育王身为一代大帝的强大之处。

    身为天竺历史上第一个也是最强大的君王，同样也是佛教中的大能人物，阿育王深刻的明白，其实禅宗一家独大是非常不好的。

    虽然阿育王也明白佛教的教义是人安静祥和，地水火风，行居座卧，四大皆空。

    可是这毕竟只不过是理论，虽然佛经都是经典，都是流传千秋万代而不朽的存在，可是阿育王深刻的明白，就算是佛陀，那也是人。

    虽然阿育王明白看到过谁进入了三摩地的境界，也没有看到过谁成就了浮屠境界，可是阿育王明白，就算是传说中没有人成就过的佛的境界，那是不过是觉悟的人罢了。

    所谓的佛，按照赵国的话语来说，就是说觉悟的人。

    当年也正是因为佛这个含义，才让阿育王选择了佛教，而没有选择赵国的武者道路。

    虽然当时在天竺，也是存在武者的，而且有一些武者是非常的强大的。

    就在阿育王继位的时候，阿育王的父亲就羽化飞升到了火焰仙界，成为了高高在上的仙人。

    当时的天竺对于先皇宛若神灵一般，可是阿育王却非常的不屑，因为在阿育王看来，所谓火焰仙界，所谓的仙人，也只不过是一个比火焰疆域更加进化的世界所谓仙人，也只不过是比火焰疆域的武者更加强大的存在罢了。

    所以阿育王感觉修道之人不愿意承认飞升还是人的事实，毕竟很多武者在称呼仙人的时候，都是用的想什么地仙，人仙，天仙，大罗金仙，武者几乎都自动将仙人中的那个人字给和谐掉了。

    可是佛教却一直认为这个事实，而且让阿育王最欣赏的就是佛教肯定了其他的道家，或者是其他杂家外道都是成就圣人。

    其实在佛教的概念里面，圣人和佛，是一个意思，都是觉悟的人的另外一种称呼罢了。

    既然是人，那么阿育王明白，是人不是神，那么人都会有弱点。

    无论是什么样的制度，无论是如何强大的政党，都有他辉煌的一面，都有他强大的一面，可是也会有着他腐朽的一面。

    就比如当时的阿育王在提倡佛教之前的无尽岁月里面，天竺就是等级森严，实行了君主立宪制度。

    可是这种制度在有这如同阿育王一般的强大存在的时候，那么整个国家就会变得非常的巅峰，各种庞大的资源和人才都会汇集到阿育王的麾下，成就了阿育王不世出的事业。

    可阿育王也得明白如同自己一般的存在毕竟是少数，大部分的国王能够做一个不败家的皇帝就非常的不错的。

    而且一旦国家诞生了一个败家子，甚至是昏君，那么无论这个国家昔ri达到了如何巅峰的程度，那么这个国家的灭亡，那只不过是早晚的事情了。

    阿育王不希望这种事情发生，阿育王需要是，是一个能够传承万世的国度。

    不得不说，阿育王深刻的明白了没有一个永远的王朝的道理，所以阿育王也不奢求自己的后代能够一直成为天竺的主人。

    可是从昔ri天竺大乱中走出来的阿育王，深刻的明白唯有国家统一才是硬道理，才不会让百姓受苦，所以阿育王需要为后代留下一个就算江山不断替换，可是依旧能够保持国家统一的存在。

    而且按照阿育王的感觉，倘若禅宗这样一只独大下去，早晚会有一天，禅宗会消灭其他分支。

    或许在阿育王的时代不会出现这样情况，可是一旦禅宗的当家人出现了败家子，那么绝对是天下人的噩梦，甚至导致天竺文明的倒退，甚至导致天竺再次纷乱，进入战国时代，这是阿育王绝对不允许看到的。

    所以阿育王当年从赵国圣人的兼容并包四个字里面得到了启发，开始了大力支持其他分支。

    毕竟这个思想和当时佛教流传的众生平等的思想是相同的，而且当时的禅宗领袖和阿育王是兄弟，是是一个半步圣人，所以非常支持阿育王的决定。

    于是在接下来的ri子里面，天竺迎来了最巅峰的文明时代，那个时代佛教的分支足足有数百个，互相争斗，当然，这不是武力上的争斗，而是思想上的争斗。

    这次争斗的结果，就是直接让佛教的理论不断的发展，出现了很多经典传世的存在。

    当时的所谓经典，就是只的佛祖陨落之后，后来根据佛祖当年的话整理出来的书籍。

    可是阿育王那个时代的人没有人相信佛祖存在，毕竟没有任何人达到了浮屠的境界。

    可是在当时的天竺之所以被称之为佛家，那是有原因的，因为当时在天竺，有很多僧人和在家修行的居士都是领悟了大道的。

    并不说唯有成佛才能领悟大道，所谓一花一世界，一树一菩提，就算是一个其为卑微的存在，那也是可能成就大道的。

    在佛之下，那就是菩萨了，菩萨是分为十个等级的，也就是所谓的十地菩萨。

    当时的禅宗之所以成为天竺第一，那就是因为当时的禅宗领袖乃是四大菩萨之一，也是四大菩萨之首的地藏王菩萨。

    当时的天竺，一共有四个伟大的存在，也是十地菩萨最高等级，号称四大半圣，其中的禅宗领袖就是地藏王菩萨。

    而阿育王，人称之为文殊菩萨。

    另外两个就不需要介绍了，总之当时在四大菩萨之下，还有若干的九地，八地，乃至于一地菩萨。

    如此众多的菩萨，诞生了很多不逊sè于经典的著作，这些主桌并成为论，比如阿育王就写下了大乘波罗般若菠萝蜜心论这样流传万世的不朽主座。

    这还是是菩萨，在菩萨之下，还有四个果位的罗汉，所以说在阿育王时代的天竺，天降梦幻琉璃光，西有极乐世界，乃是一个宛若人间净土一般的存在。

    虽然阿育王明白佛教分成了若干个分支，可浙西分支互相制衡，起码能够保持天竺千年的平衡不分裂。

    至于一千年后事情，则不是阿育王所能预料到了，毕竟子孙自有子孙福气，阿育王太过于担心也是没有作用的。

    这样的情况一致持续了三百年，终于迎来了一些野心家。

    这个时候，那些得到了阿罗汉果位的四果罗汉开始得意忘形了，感觉传说中具备的神通法力，自己也具备了，于是这些四果罗汉开始以佛自居。