道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/南岳总胜集 (第2/4页)

，灯具供器，自然生成。会昌中，诏入内传受法录，封号广成先生，久之乞还山。大中五年冬十月，有灵鹤屡降，未几去世，闻天乐浮云，及迁神日，惟杖履在。弟子吕志真得其道。兵部侍郎萧邺文其碑，吏部侍郎赵橹为传，太子宾客卢墦作石室铭，道士张坚白为内传，今止存内传，洎神道碑在铨德观，今基址尚存。

    中宫

    中宫，在庙之束北七里，梁天监中建，真人王灵舆修行之所。王乃晋陵人，幼而颖悟，更不婚宦，勤志於道。辞别亲友，结庐於五老峰下。似有所得，忽一夕有神人谓之日：得道者，若非其地。如植五谷於沙之问，则不能成子。虽有飞升之骨，当须福地灵坛乃可以变化。虽累德以为土地，积功以成羽翼，苟非其地魔壤其功，兹道无由成矣。灵舆告日：何地可栖？神人日：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，可以冲天矣。遂自庐阜迁居南岳之中宫修行一十二年，道成，复迁於朱陵之束。朝斗炼真以天监十三年七月十二日冲举。重和元年，徽宗皇帝赐号通微集虚真人。又唐天宝初，董奉先居之，修九华丹法而得道，久於衡阳，栖朱陵之后洞。元和中，冯惟良亦修行於此。本传并具下卷。又唐大历中，李德林先生修行得道，宫已废久。

    元阳官

    元阳宫，在庙之东北，登山五里，与上清中宫如鼎峙。晋大始中，陈真人讳兴明修行之所。真人少游名山，因访真边於天柱峰上，遇一神人，年十八九，自云：吾历行四海，度有志之士，世人修道暂能精专，中道而废，不至勤久。何得擢形云天飞神霄，衢汝之精功，亦可佳也。第勿退转，何虑不列名金阙玉堂。前苦后乐者，苦则有极，乐则无沙穷。何者？休谷幽栖，禽畜为倡，饥渴必至。寒暑辛勤，割世离荣，辞亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地，变化无穷，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不勉於修励乎？兴明拜手日：永佩圣言，毕至於道，不敢怠忽也。遂授明镜之道，修之十有八年。二仙降而告之日：吾昔授子之至道，果能勤行。今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。前苦后乐，今子至矣。以晋太康元年三月初一日，姻霞远室，天乐游空，山河肃清，来往观之，惟有空室。至於鹦犬，悉皆腾举。重和元年，徽宗皇帝赐号致虚守静真人。又唐有张玄和先生居之。德宗御词赐之云：夫至道无名、强假名而崇道，至真无缢，必求缢以明真。惟其可称实在全德。故南岳元阳宫道士张太虚混元育粹，玄之又玄。炼骨三清，存神八景，衡峰养德，时近百年。依罔象以冥搜，挟鸿蒙而冲用。栖迟浩黑，太苦真形，顷在先皇敕崇道妙望乎。玄鹤之驾，锡以紫霓之裳，我有辅臣格言，高躅永怀，仙子恨不同时。聊伸嘉尚之情，式降昭旌之命，策名表德，庶永无穷，可赠玄和先生。贞元四年六月十三日下后，尸解於灵隐峰。其官本朝淳化天圣政和三经修茸，宣和元年改赐崇明观，观后三里有伏虎岩。

    田真院

    田真院，在元阳官东南二里，唐宝历中建。绿筠苍松，前后掩映三清并石像。殿北百余步有小严，田先生常憩於此。岩上有一松树，号华盖松。根柯盘曲，枝干左细。如华盖岩，周回虽广，一株尽蔽之。开皇时田良逸，名虚应，齐国人。侍亲自攸县迁，居南岳喜阳峰，后躬耕货薪以侍母，夜即独坐岩中。一日放志游五峰，见何尊师而问道。其母晒衣於山北，闻儿远适，速往追之。不及复回，衣已化为石。至今数百年，衣色不改，素洁如初。下有小岩，母常憩此，经日而坐，常服黑臧食，母既坐亡。其志愈坚，后遇薛季昌而传法，束入天台，不复出。宪宗诏，不起。后尸解。本朝宣政闻值回禄，止存石三清。绍兴问复建小殿，有道人焚修，至今不绝。

    北帝院

    北帝院，在铨德观后半里，修竹长松，前后茂密。梁天监末，女冠徐练师居之修行而得道。贞观末，张惠明再修，遇南岳石英夫人传道，行抱一三五混合之法而后尸解。又有李思慕居之得道。宋太平兴国中赐额，近废。

    凌虚官

    凌虚宫，在庙之束，登山八里，华盖峰南下。唐天宝初建。薛练师，名季昌庵居处。明皇诏住九真降圣观、进江《道德经》撰《玄微论》，御书批答凡十数次，后辞荣宠，乞回草庐。一日谓门人日：今夕天气异常，吾当有所适。遂凌虚而去。后有华幽栖自西蜀游，二十四治历荆渚沂潇湘礼，赤君於此修真，晦其名氏，於五峰之下石台上注《灵宝经》。台上姻云如香姻缭绕，而起注经罢，姻亦自无。感格如是，因名天香台，后尸解。会昌中，周混污自九真来居之，后得道为大罗观主。宫前有自然石坛醮器，并生成试剑石、浴丹泉。绍兴末移於山下，开创仅五七分而未周备。

    洞灵官

    洞灵宫，去庙东北，登山十八里，紫盖峰东下，昔束晋末邓欲之，字颜达居。洞灵台诵经遇魏夫人，传法行之而得道，系二十五洞灵源福地。古诗云：洞灵源接洞阳天，瘦壑危峰土绛姻。曾踏落花听玉籁，赤松坛畔鹤呜泉。宫建自李俊氏，天师居之得道。昔有彭蔡二真隐此。唐末有聂师道遇之。今有桃林，左右荼园橘柚所在。宫前旧有古枫一株，端耸数丈，根脚隆起，蟠结成一巨龟，首尾足甲，显然如活观者，畏惮其宫宇庵居。自五代拨乱，尽罹回禄，山颇虚迥。本朝大观末，有中贵王门司拾金帛重建，官殿庙麻，迄今一新。住庵隐逸者，亦不喊旧。东北有桃花源、鹤呜泉，皆游人罕至。西岸上有刻张元化《还丹赋》。下有洗药池，束有朝斗坛。

    招仙观

    招仙观，在庙东八里。《旧记》云：启基刘宗卜字萧齐。又记云一.晋咸亨中建。昔张真人，讳昙要居之。精思感通天真密降，传内养元和默朝大帝之道，行之十二年，神游太空而朝皇极。大帝赐以琼实琅膏混神合景之液，饵之，变化莫测，神用无方以齐。延兴元年七月初三日，忽然雷吼，天地震动，俄有鸾鹤丹韶，迎之升天。重和元年，徽宗皇帝赐号葆光袭明真人。贞观二年，有庐陵萧法师，讳灵护来居之。化黄白术外斋之，修其观宇，五年建寻真阁，六年壬辰於桂州铸铜钟一口，重五百斤。归观凡五更，不敢扣击，盖惊地府阴神之怒也。然后炼丹於山北，凡经三炼方成，服之。於弘道二年中秋尸解。元和之末，有许碏者自峨媚而来，题记于梁上。常大醉长歌，歌中洎题记处，尝有寻偃月子之句，竟不知偃月是何物。又届题於堂壁，其末句云：邓通饥死严陵贫，帝王岂是无力人。丈夫未达莫自亲，攀龙附翼损精神。端拱末五更初，忽闻钟声，众皆惊讶，晓而视之，钟破裂。不旬日有一道人，布衣缢缕，自云能补钟，但需数千斤火。於是烧炭锻钟，道人以掌心镕铜汁就其裂处模之，其经焰自暗，众视之而惮。道人入溪洗手，忽失所在。其钟至今有手模之迩。此实灵异。又唐末聂师道访彭蔡三真，仁宗朝有卷素先生奉旨来住，久之入衡岳观，后尸解。宣政问有逸人昊承远慕其