道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/南岳总胜集 (第3/4页)
风而建养素轩观。旧有遥碧阁、竞秀亭、朝天坛。北二里有雪浪亭，洞真涧，瀑布自洞而出，巨石横峻。当石崖之上有一石，沼围若锅釜之状，可广丈余，深不可究。一脉飞下，如纹帘，号朱陵洞三十六洞天之第三洞也。又有石井，下直无底，通彻四门。涧流仅二十里，成此悬注，从初溪至中潭，凡九仞。自中潭下入谷十有八仞，有冥蟠壁，面阔四席，涛雪腾飞，雷雨骤下。虽天台峨媚不及此势也。下有投龙潭，国家修醮毕，投金龙於此。石坛微开，闻天乐之声。放兰歇有水帘洞诗，中一联云：开元投金龙，水底闻天钧是也。若游人诚心洁志，瞻视而窥之微芒，见金床玉机。至道问有孕妇触之，石崖渐合，一无所睹。往来留咏，集然盈壁。独庐陵李元辅一篇超越伦辈，诗云..一片桂苍崖，分明不惹埃。蹙成珠颗白，垂下玉绳来。野鸶飞难入，山风卷不开。声声去朝海，无意峦岩限。句清格健，观者叹伏。政和元年十月，建安张徽言领漕本路按部自湘潭趁岳祠，未至三四里，问睹道左松萝蓊尉，中有高门宏丽，朱书大榜日；朱陵。宫门内楼阁，隐然一人立闽问，若有所伺。时以日反，未暇游观，意俟他日也。二年九月初五日，自衡州回宿胜业禅寺，语住持，僧景襄日：来早同为朱陵之游。襄日：此寺之束有招仙观，观后有朱陵洞。予谓去岁尝过朱陵官，见高门大榜，朱字盈尺，恨未之游。今者之来，深有意焉。翌旦，同诣招仙观，经历向所见处，了无所有，惟空山而已。比至朱陵洞，回面石壁瀑布中住，亦无屋宇。询之，道流云，素无此宫，亦无此门。异、哉，乃天台大，方广崇山，圣竹林寺，与此类。馒书以识之，后住持道士王元洞建望仙亭，於见处立宫门。县尉钱景衡书朱陵宫三字，以朱填之为榜。后创望倦桥观有铜像保生天尊。晋咸亨中，铸石像老君并侍从，并同时而建。旧观在洞口，唐末迁出，就老君殿别塑元始玉宸共为一殿以奉香火。或云：唐以遵奉玄元为圣祖，故建玉宸居右也。宣和元年改赐今额。 九真观 九真观，在庙束十里。《旧记》云：晋太康中新野先生建。天卧初有张如珍真人居之。张乃先生乡人也。幼而少语，淡泊不群。壮岁幽栖而宿禀灵骨，遇神人降於岩室，传明镜洞鉴之道，使其修之日：夫烛物理者，天也。鉴物形者，道也。天之道以清镜之道以明审，而无差形，定於此物应於彼。故川岳之状，鬼神之情，无所逃而隐也。天以清而容万物，水以澄而鉴众形。若修天清镜明澄心静神而得内外洞彻，则至道成矣。倘外役於物，内劳於神，神心昏浊，不能澄清，则去道远矣。此法吾昔受之於长桑公子，长桑公子受之於太微天帝。君所得之，能洞达玄通，遐照八极。夫洞真法，中有四规之道，依四时而行，亦与此同体矣。古人所谓虚其室，白自生，定其心，道自至，信矣哉。如珍修之九年，彻视千里无一物可隐。以梁天监十三年十一月十八日，君独游山，三日不返，弟子求之而君方衣仙衣，驾云舆箫鼓拥之，缥缈而升天。重和元年，徽宗皇帝赐号全真达道真人。开元初，司马承祯，字子微自海山乘柠炼真南岳，结庵於观北一里，目之白云。丞相张九龄屡谒之，明皇令弟承樟诏之、较正《道德经》深加礼待，呼为道兄。凡是观中供养，金银器皿，悉归降赐，自御扎批答表书，往来不绝。天宝初，蜀人薛季昌，昔在峨媚山注《道德经》二卷，后隐居衡岳首华盖峰，撰《玄微论》三卷并《大道颂》一首。乃注得同马弟子王仙娇写进，上诏住降真观，供器御书，批答不绝。及於九真观奉造圣祖天道玄元皇帝圣像一铺，十三事，通光，座高一丈七尺，经六伯七十卷。仙娇乃本观道童，性好淡泊，因看《列仙传》有物外cao。尝谓五千言外皆土梗耳。携岳中茶入京师教化，尝於城门内施茶。忽一日遇高力士，见而异之，问所来，答是南岳山九真观道童，为殿宇颓毁，特将茶来恭化施主。力士喜其言，因闻明皇宣见，帝喜，清秀，问曰：卿有愿否？对日：愿郁郁家国盛，济济经道兴。帝喜，令拜司马先生为师，於内殿披戴，厚赐回山，夜梦感真人陈少微而得道要，再命侍司马先生来王屋，久之奏云：尊师以开元二十三年仙化，云请收南岳旧居为观。蒙圣恩书额，诏薛季昌住持。降圣观，宣赐圣像供器。天宝十二年，复令衡州铸铜钟一口，降赐观中，音韵振远，彻於霄汉。重四千斤，上刻是明皇帝号，御制铭日：铸於郡，悬於观，天长地久，福无算。骠骑吏大将军高力士监铸。此真岳中之石器也。后乾元三年二月，值兵火罹乱，焚荡罄然，铁石镕裂，惟有此钟，岂非愿力而至於是哉。咸通年，王固节道行超伦，一方仰慕，营茸一新。阐教谈经，学者如市。奉诏归北岳，封总大师。又元佑问，其钟忽不见数日，一日得之於观前塘中，苔藓所渍，钟顶上龙，折其右足，复致於楼上。传云：与青草渡龙斗。今观后有龙实岭，观一里有武林。谢先生再茸白云庵而居，尝与曹道冲为诗琴之友，道冲有诗云：桃源洞口武林人，跳出红尘二十春。但喜白云深有趣，不知青眼近来亲。丹砂已向坤炉伏，玉液先从坎鼎烹。活计一张焦尾外，碧坛三尺礼南辰。西有王氏药寮，王住，久迁灵岩，就云龙峰尸解。观北隅五十步有寿山亭，亭下有白龟泉，即南山第一泉也。其泉自崖窦迸出，青沘甘冽，其色早晚两变，虽南山名泉无逮此者。饮之无疾而寿，中有白龟，大如钱，白如玉，隐於石宝之问，人罕得见。遇之者，吉祥而延寿。传云：龟出仙来，龟隐仙去。题诗亦众，惟野人皇甫换云：灵台尘不止，尘止非灵台。爱此一泓水，曾栖灵物来。愚近岁卜庵於此。泉之北山相去五里，因采药尝憩此亭，每欣叹其异，云：寥寥宇宙之中，凡真仙隐化於白龟者，计此乃三处也。愚自谓年秋栖於是山，为终焉之计。凡三徙其屋至朱陵之束，芟王氏旧药圃而住。适与此泉为邻，非偶然耳。因成一绝，馒书之於此：天下白龟三处显，怡山少室寿仙亭。我今卜筑南山顶，得尔为邻祝圣龄。观有九仙阁，阁后旧有琅瑛阁，重和元年改赐今额寿宁。
降圣观 降坚观，在九真观一里，旧号白云庵，司马子微修行处。因弟子王仙娇奏请以先师庵为观，蒙降额，新篆，劲九真观薛季昌兼住持。 九仙官 九仙宫，在庙东十二里，梁天监中建。昔王灵舆自中宫炼行，既周冲寂之后迁於此。朝斗思微。一日，天真迎之。又有邓郁之，南阳新野人也。幼梦一乌吐印与之。自是人闻有疾，以印治救，永为符章，病者自愈。后与徐灵期结方外友，周游名山，寻访上士，遇至人传金鼎大龙之术，於宋元徽二年徐既上升，郁之隐洞门。久之，乃徘徊湖外，洞天福地，无不遍历。所患丹材，无力可置。因有司奏少微见南楚，武帝劫监军采访诏之便殿，问所修，日：贫道修炼金液而缺丹材。帝赐金帛，许於南岳洞真福地，选其幽胜，置上中下三宫以修内外丹。一夕，神人谓之日：大洞之邻，乃招福之乡，延生之里，善记勿忘。后君丹成，复