《周易》诗性智慧解读（一） (第2/3页)
“二十二、纯洁英武的勇士，亨通，小心行事，有利于进步与向上。 勇士舍车而徒步，展现了勇士威武健壮的体魄。勇士正青春年少，风华正茂。勇士又刚柔兼备，前途美好吉祥。勇士老当益壮，乘着雪白的骏马，不是为寇，而是娶亲结婚。勇士解甲归田，回到了家园，虽得微薄的布帛，作为安家的费用有所困难。然而最值得欣慰的是勇士晚年迎来了吉祥平安。勇士纯洁一生，一尘不染，无怨无恨。” 《贲》文诗情画意跃然纸上，《贲》文塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。 《贲》不仅是篇文论，又是一首诗，即诗体式的写作手法。我们不妨把这篇文章恢复成诗体式来看一看。 “贲其趾 舍车而徒 贲其须 贲如濡如 永贞吉 贲如皤如 白马翰如 匪寇婚媾 贲于丘园 束帛戋戋 吝，终吉 白贲无咎” 我们知道赋、比、兴是诗歌创作的三种主要表现手法，更准确地说，最早是《诗经》运用的三种表现手法。“赋”：平铺直叙，铺陈、排比，相当于如今的排比修辞方法。赋是诗里最基本的表现手法， 《贲》文犹如一首诗，作者运用“赋”的手法，细致描写了一位勇士高洁的一生。 《周易》一书里有不少的篇章就是一首首优美的诗。因原创《周易》经我们考证是产生于西周后期，无疑《周易》一书受到早期“诗”的影响。 如《周易·井》文同样是一首优美的诗歌。 “改邑不改井 无丧无得 往来井井 汔至亦未潏 井羸其瓶 井泥不食 旧井无禽 井谷射鲋 瓮敝漏 井渫不食 为我心恻 可用汲王明 并受其福 井甃无咎 井冽寒泉 井收勿幕 有孚元吉” 《周易》虽有诗之体，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。 我们看《周易》第四十八篇《井》文的原文是: “()井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。 汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。” 若把《井》译成今文是: “四十八、封邑改变了，而水井没变，一样的为人们所用，无失也无得。而往来水井的人取水不断。 水井的水干枯了，井上也没有了汲水的绳索，又毁坏了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤满了污泥，不能食用，陈旧失修的水井连鸟儿都不来光顾。井底能射到蛤蟆，汲水的水瓮又敞开了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，为此我感到难过。（水井）可用来取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用砖重新修固，没有过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆盖井，有爱作为根本的行为准则，这个世界就无比的美好。” 《周易·井》篇是通过水井来象征政治上的养民，爱民的道理。若政治上像水井那样失修，就失去养民的根本。政治失修，也就失去了民心。这是宣扬“民本”思想。即王制里的民本思想。这对后封建社会产生过深远的影响。这养民，爱民，惠民思想奠定了儒学的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望伟大英明君王的出现，来扭转乾坤，使国家走向太平繁荣昌盛的局面，这伟大英明的君王就是给百姓修井的人。 可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式，即诗歌的语言，这就是诗性思维下的产物。 而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看原创《周易·渐》原文： “()渐，女归吉。利贞。 鸿渐于干，小子厉，有言无咎。 鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 鸿渐于木，或得其桷，无咎。 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。” 我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》文无疑就是一首优美的诗。 《渐》 “鸿渐于干 小子厉 有言无咎 鸿渐于磐 饮食衎衎 鸿渐于陆 夫征不复 妇孕不育 利御寇 鸿渐于木 或得其桷 鸿渐于陵 妇三岁不孕 终莫之胜 鸿渐于阿 其羽可用为仪” 我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？
“鸿雁慢慢地栖落在河岸上 远征的年青啊 处境虽然艰难