《周易集解》易说批判（三十） (第1/3页)

    二十八、《周易集解》对今本《周易·大过》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (巽下兑上)大过：栋桡。

    虞翻曰：《大壮》五之初，或《兑》三之初。栋桡谓三。《巽》为长木，称栋。初上阴柔，本末弱，故“栋桡”也。

    “利有攸往，亨。”

    虞翻曰：谓二也。刚过而中，失位无应，利变应五；之外称往，故“利有攸往”，乃“亨”也。

    初六：藉用白茅，无咎。

    虞翻曰：位在下称藉，《巽》柔白为茅，故“藉用白茅”。失位，咎也。承二过四，应五士夫，故“无咎”矣。

    九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

    虞翻曰，稊，穉也。杨叶未舒称稊。《巽》为杨，《乾》为老，老杨故枯。阳在二也。十二月时，周之二月。《兑》为雨泽，枯杨得泽复生稊。二体《乾》老，故称“老夫”。女妻谓上《兑》，《兑》为少女，故曰“女妻”。大过之家，过以相与，老夫得其女妻，故“无不利”。

    九三：栋桡，凶。

    （《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。）

    虞翻曰：本末弱，故桡。辅之益桡，故“不可以有辅”。阳以阴为辅也。

    九四：栋隆，吉。有他吝。

    虞翻曰：隆，上也。应在于初。已与五，意在于上。故“栋隆，吉”。失位动，入险而陷于井，故“有他吝”。

    九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

    虞翻曰：阳在五也。《夬》三月时，周之五月。枯杨得泽，故生华矣。老妇谓初，《巽》为妇，《乾》为老，故称“老妇”也。士夫谓五。大壮《震》为夫，《兑》为少，故称“士夫”。五过二，使应上。二过五，使取初。五得位，故“无咎”。阴在二多誉，今退伏初，故“无誉”。体《姤》yin女，故“过以相与”。使应少夫。《象》曰：“亦可丑也。”旧说以初为女妻，上为老妇，误矣。马君亦然。荀公以初阴失正，当变，数六，为女妻。二阳失正，数九，为老夫。以五阳得正位，不变，数七，为士夫。上阴得正，数八，为老妇。此何异俗说也。悲夫学之难，而以初本为小，反以上末为老。后之达者，详其义焉。

    上六：过涉灭顶，凶，无咎。

    虞翻曰：《大壮》《震》为足，《兑》为水泽。《震》足没水，故“过涉”也。顶，首也。乾为顶，顶没兑水中，故“灭顶凶”。乘刚，咎也。得位，故“无咎”。与灭耳同义也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·大过》卦爻辞所编汇的注释只有虞翻一家。

    我们把《周易·大过》文辞内容附下，无论是什么样格式文本，其内容文字是一样的。我们附下《大过》文字内容和虞翻的解释说法，看看能否帮助对文字意思进一步上的明白。

    （原文）“大过，栋桡，利有攸往，亨。藉用白茅，无咎。枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。栋桡，凶。栋隆，吉。有它，吝。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。过涉灭顶凶，无咎。”

    虞翻注释：

    “《大壮》五之初，或《兑》三之初。栋桡谓三。《巽》为长木，称栋。初上阴柔，本末弱，故“栋桡”也。谓二也。刚过而中，失位无应，利变应五；之外称往，故“利有攸往”，乃“亨”也。位在下称藉，《巽》柔白为茅，故“藉用白茅”。失位，咎也。承二过四，应五士夫，故“无咎”矣。稊，穉也。杨叶未舒称稊。《巽》为杨，《乾》为老，老杨故枯。阳在二也。十二月时，周之二月。《兑》为雨泽，枯杨得泽复生稊。二体《乾》老，故称“老夫”。女妻谓上《兑》，《兑》为少女，故曰“女妻”。大过之家，过以相与，老夫得其女妻，故“无不利”。本末弱，故桡。辅之益桡，故“不可以有辅”。阳以阴为辅也。隆，上也。应在于初。已与五，意在于上。故“栋隆，吉”。失位动，入险而陷于井，故“有他吝”。阳在五也。《夬》三月时，周之五月。枯杨得泽，故生华矣。老妇谓初，《巽》为妇，《乾》为老，故称“老妇”也。士夫谓五。《大壮》、《震》为夫，《兑》为少，故称“士夫”。五过二，使应上。二过五，使取初。五得位，故“无咎”。阴在二多誉，今退伏初，故“无誉”。体《姤》yin女，故“过以相与”。使应少夫。《象》曰：“亦可丑也。”旧说以初为女妻，上为老妇，误矣。马君亦然。荀公以初阴失正，当变，数六，为女妻。二阳失正，数九，为老夫。以五阳得正位，不变，数七，为士夫。上阴得正，数八，为老妇。此何异俗说也。悲夫学之难，而以初本为小，反以上末为老。后之达者，详其义焉。《大壮》、《震》为足，《兑》为水泽。《震》足没水，故“过涉”也。顶，首也。《乾》为顶，顶没兑水中，故“灭顶凶”。乘刚，咎也。得位，故“无咎”。与灭耳同义也。”

    我们对原著文字和解说者说法读读后，有点古文基础的对原著文字读来，其含义思想不去解释也能明白。可即使你有很强的古文阅读能力，让你读这虞翻的注释，恐怕也不明白说的是啥。若说古文看不懂，把虞翻注释的翻译成白话就明白说的是什么了。即使译成白话文，也是乱七八糟，天上一句、地下一句，岂能知道所云是何意吗？

    如开头注释句“《大壮》五之初，或《兑》三之初。栋桡谓三。《巽》为长木，称栋。初上阴柔，本末弱，故“栋桡”也。谓二也。刚过而中，失位无应，利变应五；之外称往，故“利有攸往”，乃“亨”也”这说法译成白话看说的是什么。

    “《大壮》卦的五爻又初爻，或《兑》卦的三爻又初爻。栋桡说的是三爻。《巽》卦取象为长木，所以称栋。初爻上面的爻阴柔，树木的主干和枝节成为倒置，因此叫“栋桡”啊。又说的是二爻啊。爻位刚强超过中爻位，就失位没有了对应，有利应变五爻；到外面就是称去，所以是“利有攸往”，也就是“亨”啊。”

    通过这段译文，就能明白对“大过，栋桡，利有攸往，亨”的解释意思吗？虞翻说的，不但是个白说，而且更使人糊涂。

    我们再看看“象数”易学对后世的影响有多大。如尚秉和的《周易尚氏学》里对今本《周易·大过》卦的“象数”注释。尚秉和（1870年~1950年），晚清进士，官员，著名易学家。所著《周易尚氏学》1980年中华书局出版。此书著于上世纪三、四十年代（民国）间。因尚秉和以传统《易经》注释方法，不但对属《