第九十七章魏：田子方，卜子夏，段干木 (第1/4页)

    田子方：姓田，名无择，字子方，魏国人，魏文侯的友人，是孔子弟子子贡的学生，道德学问闻名于诸侯，魏文侯慕名聘他为师，执礼甚恭。

    田子方：名无地，初事魏文候，继任齐相国。国富民强，齐国大治，其为人也，刚毅果决，傲王侯而轻富贵，闻名诸侯，声望名于当世。世称田氏后裔，有子方之遗风焉。魏文侯常与子方饮酒而称乐。文侯谓子方曰：“钟声不比乎左高。”子方闻之而笑。文侯问何笑之有？子方对曰：“臣闻之，君明则乐，官不明则乐音。臣恐君之聋于官也。”文侯曰：“善。”一日，文侯命太子击为中山君，击受命而出。遇子方乘敝车而至。击忙下车，拱立道旁致敬，子方驱车而过，傲然不顾，恶其以富贵骄人。

    田子方陪坐在魏文侯身旁，多次称赞谿工。文侯说：“谿工，是你的老师吗？”田子方说：“不是老师，是我的邻里；他的言论谈吐总是十分中肯恰当，所以我称赞他。”文侯说：“那你没有老师吗？”子方说：“有”。文侯说：“你的老师是谁呢？”田子方说：“东郭顺子。”文侯说：“那么先生为什么不曾称赞过他呢？”田子方回答：“他的为人十分真朴，相貌跟普通人一样而内心却合于自然，顺应外在事物而且能保持固有的真性，心境清虚宁寂而且能包容外物。外界事物不能合符‘道’，便严肃指出使之醒悟，从而使人的邪恶之念自然消除。我做学生的能够用什么言辞去称赞老师呢？”

    田子方走了出来，魏文侯若有所失地整天不说话，召来在跟前侍立的近臣对他们说：“实在是深不可测呀，德行完备的君子！起初我总认为圣智的言论和仁义的品行算是最为高尚的了，如今我听说了田子方老师的情况，我真是身形怠堕而不知道该做什么，嘴巴像被钳住一样而不能说些什么。我过去所学到的不过都是些泥塑偶像似的毫无真实价值的东西，至于魏国也只是我的拖累罢了！”

    田子方看见一匹老马站在道旁，叹息着（神情）呈现出志在千里的样子。便询问赶车的人说：“这是什么马呀？”赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，便牵出来想把它卖掉。”田子方说：“年少的.时候贪用它的力气，年老的时候就把它抛弃，仁义之人不能这么做。”说着便用５匹帛赎买了这匹马。老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。

    田子方赎老马这则寓言，讲述了老臣罢武之所以能够知所归心者，是由于他向往以束帛赎老马的田子方。它说明，少者怀之，老者安之，这是常理、常情，那种卸磨杀驴的做法是令人寒心的。

    魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？”田子方说：“是贫贱的人能对人骄傲！富贵的人怎么敢对人骄傲呢！国君如果对人骄傲，那么就要失去国家，大夫如果对人骄傲，那么就将失去封地。失去他国家的人，没有听说有以国君的待遇对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有用大夫的待遇对待他的。那些贫贱的士人，如果谏言没有被采纳，行为也和人家不投机，那就穿上鞋子离去好了，到哪儿去不能成为贫贱之士呢！”子击于是向（田子方）道歉。

    卜商(前507年—)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。汉族，中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。

    孔门十哲分为德行、政事、言语、文学四类人物，也称为四科十哲。子夏才思敏捷，以“文学”著称，是孔门十哲中“文学”科的重要代表人物。子夏求学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如他问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，得到孔子的称赞。孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，子贡喜欢同才质比不上自己的人相处。

    子夏学有所成后，在鲁国做官，为莒(今莒县)父宰。他在任期间，将曾子讲堂扩大而成卜子书院，是莒县建立最早、延续时间最长的古书院。

    孔子去世后，他到魏国西河讲学，开始了55年的教学生涯。子夏继承了孔子的儒家思想，把“仁”作为教育学习的中心内容，主张国君要学习《春秋》，汲取历史教训，他提出了“学而优则仕，仕而优则学”的观点。同时他以“经世致用”的思想，首启儒法融通的先河，与时俱进，儒法兼容，培养出一大批的治世英才，其中法家鼻祖李悝、军事家吴起、政治家田子方都是他的弟子，他还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。魏文侯采纳卜子夏建议，招贤纳土，改革变法，成为战国时期一代明君。

    孔门弟子中有著作传世者，以子夏最多。后汉徐防有“诗、书、礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏”之说，可见他在孔门诸子中的重要地位。他不仅传承、发展了儒家学说，是儒家学说的集大成者，还使儒法思想交融，是法家思想的启蒙者。

    唐玄宗时，子夏被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。南宋时，封为“魏国公”。明嘉靖九年（1530）改称“先贤卜子。”

    自孔子卒后，子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐，如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师，是时，独魏文侯好学。——（西汉）司马迁《史记·儒林列传》

    如果说赵襄子赵无恤是进入战国之后第一位君主大鳄的话，那么第二位一定非魏文侯魏斯莫属。

    魏氏的祖先是晋国晋献公手下的大臣毕万，因为跟随晋献公四处征伐有功，而被封为在了魏地，毕万死后，其后世子孙以封地为姓，渐成魏氏。

    魏国几经沉浮，到了春秋中后期就成为了晋国六卿之一，再后来魏氏、韩氏、赵氏联合灭了智氏，自此奠定了三家分晋的格局。

    当是时也，晋国有权势的卿大夫中，最强的智氏灭亡了，第二强的赵氏被削弱了，韩氏本就是最小，各方面的因素叠加，却成就了魏氏。

    就好比现在的商战，当行业老大和老二掐起来的时候，就是老三崛起的最佳时机，关键就在于老三能不能抓住这个机会罢了，很显然，作为“老三“的魏氏抓住了。

    当晋国的