东方朔，扬雄 (第2/3页)

得安宁。‘希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。“武帝说:“如今东方朔说话竟如此正经。“并对此感到惊奇。过了不久，东方朔便生病去世了。古书上说:“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀;人到临终时，它的言语非常善良。“说的就是这个意思吧。

    政治贡献

    东方朔终其一身最高职务为一千石的太中大夫，在“汉之得人，于兹为盛“的汉武朝，东方朔未能立下青史书名的政治功绩，然其以近侍的身份与汉武帝君臣相伴多年，亦对汉武帝的行为举措做出了一定影响。

    东方朔利用其接近汉武帝的机会，察言观色，一有机会便直言切谏。在修上林苑之事上谏武帝戒奢恤民，在昭平君杀人之事上谏武帝公正执法，在主人翁事件上谏武帝矫枉风化。诸如此等，不一而足。

    文学成就

    东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。

    扬雄(前53年~18年)，字子云，蜀郡郫县(今四川省成都市郫都区)人。汉朝时期辞赋家、思想家，庐江太守扬季五世孙，名士严君平弟子。

    少年好学，博览群书，长于辞赋。游历长安，担任大司马王音门下史。汉成帝时，得到同乡杨庄推荐，入奏《甘泉》、《河东》等赋。授给事黄门侍郎，修书于天禄阁，结交王莽。

    天凤五年(18年)，死去，时年七十一岁。著有《法言》《太玄》等，将源于老子之道的“玄“作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。

    家世背景

    扬雄的先人是有姬伯侨的后代，作为庶出旁支以晋的扬作为食邑，并以此为氏，不知伯侨是周的哪一支系。扬在河、汾之间，周衰亡后扬氏有人称侯，号称扬侯。晋国六卿争权，韩、魏、赵兴起而范氏、中行、知伯衰落。权臣逼迫扬侯，扬侯逃到楚国巫山，在那里安家。

    楚汉之争时候，扬氏逆江上行，住到巴州(今重庆)。扬雄五世祖扬季，官至庐江太守。汉元鼎年间，躲避仇人又逆江上行，住到崤山南面的郫都。

    少而好学

    扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。从扬季到扬雄，五代只有一子单传，所以扬雄在蜀地没有别的亲族。

    扬雄小时候好学，不只是研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安然。自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢;不合己意，即使能富贵也不干。却很喜欢辞赋。

    仰慕先贤

    汉武帝时，蜀地有才子司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离sao》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢!便写了一篇文章，常常摘取《离sao》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离sao》;又依《离sao》重作一篇，名叫《广sao》;又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

    拜师学艺

    扬雄是汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子“。每每扬雄与人把酒言欢，互诉衷肠之际，都会深切怀念在“横山读书台“严君平先生门下的那段单纯又快乐的求学时光。

    严君平隐居平乐山(又称横山)时，开办了“横山读书台“，平日里一边教课，一边整理著作。一日，扬雄上山拜师，行过跪拜之礼后，按照当时的传统礼仪给老师递上了十条腊rou，严君平却连忙摆手，“罢了罢了!不讲这些礼数!“

    《论语·述而》记载，子曰:“自行束修以上，吾未尝无教诲焉。“意思是孔子说:“只要自愿拿着十余干rou为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。“严君平认为“横山读书台“主要教授老子的道学，这拜师礼是孔子提出的，可不适用。扬雄坚持:惠帝王与惠子民并不矛盾呀!如果两者能够兼具，不正好是圣人的中庸之道吗

    一番谈论过后，严君平对扬雄颇为满意，收下了这个弟子，扬雄便住进了横山，这一待就是八年。

    步入仕途

    后来，大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。

    元延二年(前11年)正月，扬雄与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。

    扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻“，“壮夫不为“，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出以“玄“作为宇宙万物根源之学说。有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。

    晚年经历

    王莽当政时，刘歆、甄丰都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后想禁绝这种做法来使前事得到神