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，而有功利境界；2因人群共存

    互爱的关系，而有伦理境界；3因人群组合互制的关系，而有政治境界；

    4因究研物理，追求智慧，而有学术境界；5因欲返本归真，冥合天

    人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，

    学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具

    体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的

    反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、rou身

    化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

    所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所

    以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。所以中国艺

    术家不满足于纯客观的机械式的模写，而总是要在对对象的反映中折射出人

    格的高尚格调。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。于是，中国艺术

    意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，

    才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能为镜

    中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即

    是色，色不异空，空不异色。这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。

    “以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出了中国艺术的最后理

    想和最高成就。唐宋的诗词、宋元的绘画莫不如此。中国那些最伟大的艺术

    品的境界，都植根于一个活跃的、至动的而有韵律的心灵。

    作者用他的这种一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音

    乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、

    音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美

    术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，

    不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变

    迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺

    术的特征。

    比如魏晋的书法，代表人物是王羲之父子，就是魏晋人简约玄澹，超然

    绝俗的哲学美的具体体现。艺术的欣赏是为了形成艺术的人格，而魏晋人的

    人格美，正是中国艺术史区别于其他民族，显出中国艺术精神的最精采、最

    动人的篇章。这个时代之前，思想定于一尊，艺术过于质朴；这时代之后，

    思想受儒佛道合流的支配，艺术过于成熟。只有这几百年间，是精神上的大

    解放，人格思想上的大自由。晋人的美，是这全时代的最高峰。

    晋人发现了山水的美，王羲之说：“从山**上行，如在镜中游。”他

    们风神潇洒，不滞于物。而对于哲理的探索，却是一往情深，王戎说“情之

    所钟，正在我辈”，顾恺之画绝、才绝、痴绝，痴绝尤不可及。晋人向外发

    现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、

    谢灵运的山水诗好，是由于他们对自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣

    忘我的趣味。他们是用心灵在体味自然。

    晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不粘滞于物的自由

    精神，比如目送归鸿，手挥五弦。这是一种心灵的美，扩而大之可以形成一

    种镇定的大无畏精神。美之极，则雄强之极。王羲之书法人称字势雄逸，如

    龙跳天门，虎卧凤阙。淝水大捷植根于谢安美的人格与风度中。枕戈待旦的

    刘琨，横江击楫的祖逖，勇于自新的周处，都是千载而下懔懔有生气的人物。

    这个时代，是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。

    这是一种唯美的人生态度，还表现在以下两点，一是把玩现在，在刹那的现

    量里求极量的丰富与充实；二是美的价值寄于过程本身，不在于外在的目的，

    所谓“无所为而为”的态度。比如王子猷大雪夜忽忆戴安道，即乘小船就之，

    经宿至门即返，人问答曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴”宗白

    华认为这种寄兴趣于生活过程本身而不拘泥于其目的，显示了晋人唯美生活

    的典型。

    在这部书里，宗白华用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国

    和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我

    们散步归来，发觉自己的心灵也得到了升华与净化。

    精彩篇章推荐

    我们在前面说过，这部书是作者营造的一座美的花园，我们可以挑几处

    最美的风景细细欣赏、玩味。

    1.美学散步参以中国艺术，讨论诗与画的关系。

    2.中国艺术意境之诞生对中国艺术精神的精微探索。

    3.论〈世说新语〉和晋人的美中国历史上一群美的人的美的生

    活。

    精彩语言辑录

    我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要作诗。

    中国的雕刻也像画，不重视立体性，而注意在流动的线条。

    如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美

    的踪迹。

    “以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀

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