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    圣人。【】他认为世间一切现象都是各种因缘条

    件暂时聚合而成，因缘分散，则万物消灭，因此万事万物都是变化无常的

    即诸行无常；而人生**无限，需求难以充分满足，生命就是一个无限

    痛苦的过程即一切皆苦。人的所做所为业力又可引起相应的果报即

    因果报应，善有善报，恶有恶报，根据所得报应的不同，来世就会在地狱、

    恶鬼、天神等不同的境界中轮回即生死轮回。生生死死，不断在苦海中

    浮沉，在轮回中流转，永无了期。只有皈依佛教，弃恶从善，虔敬修持，才

    能跳出轮回的樊笼，彻底摆脱生死烦恼。

    于是出现了许多信奉佛法的人，在家的称居士，出家的称和尚。和尚是

    梵语的译音，意思是“师”，本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能

    称和尚，后来泛指一切出家修行佛法者。和尚之所以出家，是因为他们认为

    在家修行障碍多，心意难以专纯，出家生活自由无累，容易集中精力从事无

    我无欲的佛法修持。为了在修行和生活上互相切磋，互相帮助，他们又组成

    了一个个团体，所住的地方就是寺庙。

    和尚们每天的生活既严谨又有规律，一般清晨3点，全寺和尚要到大殿

    去做“早课”，内容通常是念诵经文，至5点一刻完毕。6点钟左右开始吃

    “早粥”。7点时，都要到禅堂静坐，要求保持脊柱挺直，精神集中。11点

    吃午饭，午饭后一天一般不再进食，即“过午不食”。然后继续静坐修心，

    有时也听修养高深的和尚讲经。晚上7至9点钟，可在自己房中静修，9点

    过后，一律熄灯睡觉。

    佛教自汉末传入中国后，对中国文化产生了深刻影响。魏晋南北朝时期，

    它已与儒、道融合在一起，成为中华民族稳定的心理结构之一。并渗透到建

    筑、音乐、雕塑、文学等各种文化现象中去。

    2.佛典和金刚经

    释迦牟尼一生宣讲佛法，传播佛教，他逝世后，弟子们把他平日的言论

    教诲收集整理起来，就成了佛典。其中有关佛教教义的论述被称为“经”，

    有关戒律的被称为“律”，佛教弟子对经义的补充称为“论”。合称“三藏”。

    金刚经属大乘shèng派般若部经典。传说翻译该部经典时，那年

    的桃花开了6次。

    金刚经全称金刚般若波罗蜜经。“般若”音为borě，智慧之意，

    波罗蜜为“到彼岸”；“金刚”有“坚固”、“光明”、“锋利”三种意思，

    因此理论上它具有坚固不坏，破一切黑暗、断一切邪见的功用。在佛教徒看

    来，金刚经正是这样一部能断一切法、能破一切烦恼、脱离苦海到彼岸、

    成就佛道大智慧的经典。相传中国禅宗的六祖慧能，从小家贫、砍柴为生，

    就是偶有一次听人诵读金刚经，顿时大彻大悟的。

    金刚经是佛教中十分重要的一部，在中国产生过广泛影响。唐玄宗

    为了推行儒释道三教并重的政策，从三教中各选一本典籍，亲自进行注释，

    颁行天下。其中佛教选的就是金刚经。明成祖朱棣也曾编纂过金刚经

    集注。有的佛教徒甚至把金刚经当作全部佛法的代表来信仰、供奉。

    由于金刚经受到历代僧俗的重视，所以它先后出现过六种译本。其

    中以三藏法师鸠摩罗什在姚秦时翻译的本子为最精善。历代注释金刚经

    的本子也有很多。台湾著名学者南怀瑾讲述的金刚经说什么这个注本，

    以独特的雅俗共赏，风趣幽默的语言，使我们面对深奥难懂的佛经，有豁然

    贯通之感。

    内容梗概

    金刚经是释迦牟尼在古印度舍卫国“树给孤独园”中首次讲说的。

    “树”是陀太子的树，“给孤独园”是给孤独长老的园。给孤独为了迎

    佛说法，在舍卫园中找到了一个最好的场所，但是却属于陀太子所有。

    陀太子提出只要给孤独长老能用金砖铺满这块地，他就把地卖给给孤独长

    老。没想到给孤独果真做到了。陀太子感动了，愿意和给孤独共同迎接佛

    来说法。由于园中的树无法用金砖铺到，因此这座园子便叫做“树给孤独

    园”。

    这天，佛与1250个常随弟子在一起。到了快吃饭的时候，佛便穿衣持钵

    到舍卫城中化缘。然后将乞化到的食物持回“树给孤独园”。食毕、收衣、

    洗足。然后端端正正坐下。这时，他的学生须菩提意为道德的至善来向

    他请教觉悟成佛的办法。佛便讲了这部金刚经。

    佛认为，世界上的一切事物都是空幻不实、变化无常的。如梦；如幻；

    如水面的气泡；如镜中的虚影；如秋晨的清露，太阳一出来就会消散；如雨

    夜的闪电，转瞬即逝。我们平常所见到的一切事物的形相，实际都不是它们

    的真正本相。因此，世界上的一切都是不值得迷恋和追求的。心应该做到“无

    住”，即对世界万物都无系无念，才能得到真正的解脱。

    从这个观点出发，佛也反对偶像崇拜。庙中的佛像并不是佛的本相，只

    是让你起诚敬之心的一种象征。只要你心无所住，就能获得真正的佛法。相

    反，那些