什么是幸福？ (第2/2页)

之人，也只有这样才能拥有真正的智慧，这便是幸福、这便是至善。亚里士多德说：有些现实活动是必要的，但是它们是因为某种外在的事物而值得被欲求的，还有一些现实活动它本身就值得欲求。所以，幸福就应当算作因其自身而不是因为任何其它外在事物而值得欲求的现实活动，因为幸福是不缺乏任何东西的，它是自足的，所以，只有那些除自身之外别无他求的现实活动才是真正值得欲求的幸福活动。

    通过以上总结我们可以得知不管是根据亚里士多德的理念还是托尔斯泰、加缪、尼采、爱因斯坦等等的理念，其实我们都可以不难的看出：幸福是相对的，不是绝对的，幸福是建立在知足的前提之上的，幸福不是无止尽的追求与满足。所以，那么如果以绝对的定义去看待幸福，那么幸福是什么，还有幸福吗？作者个人的回答是：如果以绝对的定义去看待幸福，那么幸福就是无趣、就是遗憾，因为只有无趣和遗憾才是永恒且固定不会被轻易拿走的，因为无论何种活动或事物永远不会只由我们自己说了算，因为世界不变的就是在变，所以，有没有幸福，严格意义且按绝对定义来看就是没有幸福。

    从本质上来说，人，之所以不可能幸福，是因为人这辈子怎么过都是遗憾，因为万事万物不可能都由我们说了算。

    如果一定要说有，那只能勉为其难的说：知足则为幸福。但知足其实也伴随着遗憾和无奈，只是和其它的遗憾和无奈相比知足背后下的遗憾和无奈在你的接受范围内而已。

    开始未必代表美好，而结束也有可能是希望。人生的目标是不变的，如果这条路不通，那就换一条。坚守固然诚可贵，但很多时候尝试更重要，人生有时候和鸡蛋一样，坚守就是食物，打破就是希望。

    我想了想，你没有幸福，我也没有幸福，我们每个人都没有幸福，我们只是有幸的存活于这个世界但不可能拥有幸福，我们的存活只是为了完成我们每个人应尽的使命，但和幸福无关，这份使命就是为人类文明的进步添砖加瓦，其它的毫无它意。

    无论亲情、友情、爱情，我们之所以在一起，之所以能在一起，只是单单纯粹的为了彼此孤寂而无去处的灵魂有一个相互依偎、温暖、栖息的港湾而已。在这个港湾里我们彼此相互的倾诉、互勉、共情、治愈，在对方那里投射出一个不完善的自己让自己更确信、更包容、更饱满、人格更完善。而这看上去充满无奈又有趣的过程就是我们苟活于世该有的样子。

    也许你会觉得这是种极致的悲观主义，但只有当你慢慢的融入其中你才会感悟到强大的力量。记住，极致的悲观主义不代表堕落、腐朽、退缩、懦弱、胆怯或毫无建树，而是一种对人间社会见过了太多的无奈和不幸基础上的远见、悲悯、共情。更是一种由内而外散发出的切实、接地气的力量。正所谓没有见过黑暗，未经黑暗的饱受折磨是无法承受阳光带来的温暖的。

    苦难本身无法带来改变，苦难就是苦难，苦难都是走投无路之下的产物，苦难锤炼的只是人类的意志。但意志在哪，思想就在哪、语言就在哪。而语言和思想是有力量的，语言本质上是一种震动，当震动到了一定的程度就会产生共振，而共振到了一定程度就会产生力量。思想只是一种想法，是人类社会所有事物的初始形态和开端。但是，当思想和语言一旦付诸行动，那么一切都会发生改变，小到一个螺丝钉，大到宇宙飞船等等，它们在这之前都只是一个想法而已，人类文明的进步也就是来源于这些语言和想法。困苦只能对人们的物资和身体进行限制，但人们内在是绝对自由的，这是任何事物包括世界各国的成文法也是无法限制的。

    人生的本质就是痛苦，既然是痛苦，痛苦既然是常态，那就让我们逆来顺受、习惯它、适应它，让我们在痛苦中寻找人生自我的那份独有的价值、短暂的意义、快乐。

    所谓离别产生的伤心欲绝也只是享受的不够和付出的不甘以及对形成习惯后再失去这种习惯的一种抗拒而已。