哲学的尽头是什么 (第1/2页)

    哲学的尽头是神学吗？

    首先我们需要知道两个概念并加以区分：哲学的“神”和宗教的神到底是什么关系？从历史来看，我们可以知道宗教神的存在远早于哲学神的存在，尤其是在古希腊神话要比哲学久远很多。原始时代的宗教神通往人格神、自然神、氏族神等等一系列神，他们认为诸神是先天存在的。但是哲学认为神是人类理性的构建结果或者宇宙本源的一种表达方式而已、是一种语言性的描述。从逻辑上来看人类的理性本质决定了宗教神只是理性的副产品而已。随着人类脱离蒙昧期，理性会自然觉醒，这时哲学神也必然会对宗教神产生质疑和批判。批判的方向就是把信仰神的部分和神人格化的部分去除，主要保留神作为最高存在着，第一因终极本体的地位，而这就是所谓的祛魅。对于强调天赋观念的理性主义者而言，神不过是一切意志的来源、精神的来源、知识的来源，是人类所有理性的最高境界。

    哲学“神”诞生之前，古希腊宗教神是由奥林匹斯十二主神以及他们的亲戚组成的家族联姻。诸神都有人的意志并各司其职，比如宙斯代表法律与秩序、赫拉代表婚姻与家庭、阿佛洛狄特代表爱与美等等。这些神的形象反映了古希腊人早期的秩序诉求和情感诉求。从荷马开始，古希腊的经济进一步发展，人的理性也开始觉醒。从普罗米修斯为人类盗火的神话故事开始，人们逐渐怀疑旧秩序和旧神并且在这个过程中创造了新神。比如酒神狄奥尼索斯，他是底层出身，他本身也不是旧秩序的维护者。在狄奥尼索斯的信仰中希腊人崇拜的不再是宙斯而改为狄奥尼索斯。而这代表了希腊人从秩序到自由的转向，人们对原有的世界秩序产生怀疑，理性精神借由宗教的外壳开始萌芽。所以哲学“神”的产生是人类理性与信仰斗争的产物，是宗教与哲学斗争的产物。随着埃及的几何学和巴比伦的算术为希腊带来的理性主义，哲学产生的条件趋于完备。哲学的理性旗帜一旦张扬就要对宗教进行彻底的批判，这就是人类理性对宗教祛魅的过程。祛魅的过程一旦启动，文明就不可逆的展开。虽然泰勒斯说世界是由水组成的这一观念错的离谱，但是这至少说明了人类开始进入了理性的探索与思考。因此从泰勒斯开始，古希腊哲人开始对宗教展开祛魅，他们以理性闯入神的领地开始思考世界的本质。而泰勒斯说世界是由水组成的，这就是一典型的人类开始用理性去挑战世界的神秘性，意欲找到世界的本源。因为世界的本源、创造的本质一直都是属于神的领地，而从泰勒斯开始，人类开始僭越并向神的领地不断进发。

    幼年的人类开始走出家门一去不复返，在对宗教祛魅的过程中人类高扬理性的旗帜与宗教神开始了艰难而伟大的博弈。古希腊脑洞大咖恩培多克勒也提出了惊天地泣鬼神的观念，那就是在希腊的人格神之上还存在一个更高的神。这位神没有形体没有人格特质，只有最高的智慧。恩培多克勒这一惊掉下巴让人目瞪狗呆的观念证明了在古希腊学者心中信仰之上还有更高的存在，那就是人类的理性。而亚里士多德对哲学神进行了更彻底的理性思考。在亚里士多德的分类里第二哲学研究的是自然，这一部分发展为后来的物理学。而第一哲学研究的是形而上和本体，在第一哲学里本体不能靠经验去认知，只能靠理性去认知，本体完全成了理性的产物。亚里士多德用四因说为第一哲学定义，本体只有形式因、动力因、目的因的三因合一，本体没有质料因。这是第一次人类理性对哲学“神”的彻底阐释。

    根据以上阐述，所以相信你现在应该了解了哲学“神”和宗教神的本质关系和区别了。哲学在于对理性的信仰，而宗教是对神的信仰，宗教是因信而信，哲学是因理性而信。所以哲学的尽头不是宗教而是最高的理性。

    那在古希腊之后直到罗马征服了托勒密王朝的希腊化时代，宗教神又为什么颠覆了哲学“神”重归社会的主流呢？

    公元前323年，马其顿亚历山大大帝在巴比伦去世。因为这样的原因他庞大的帝国瞬间土崩瓦解，古希腊时代至此也落下帷幕。古希腊文明大概持续了650年，这650年是人类文明史上最富创造力的650年，在这期间充满了想象和可能，孕育了一个又一个大师、开山怪。而随着古希腊历史的终结，欧洲也告别了少年时代开始迎接青春的雨季。黄金时代的浪漫和想象力一去不复返，世界被对抗和分裂笼罩着，人们开始聚焦对自身的命运和对死亡的思考。黄金时代毕达哥拉斯恣肆的想象、巴门尼德的神来之思、恩培多克勒令上帝惊叹的奇葩的