哲学的尽头是什么 (第2/2页)

脑洞、苏格拉底洞穿真理的豁达、柏拉图卓越的洞见、亚里士多德的博大深邃等等，都随着亚历山大之死而变得光芒黯淡。

    从亚历山大去世到托勒密王朝被罗马征服，欧洲人管这段时间叫希腊化时代。虽然古希腊结束了，但古希腊精神却随着征服者亚历山大的脚步得以传播，直至整个地中海甚至更远的边疆。在远东希腊文明邂逅了孔雀王朝，第一次遇到了佛教。在波斯，希腊文明与拜火教开始碰撞。在耶路撒冷，希腊文明又遇到了犹太人，而这时的犹太人早已形成了完备的一神教理论体系。这是重大的关键时刻，作为欧洲文明直接精神来源的古希腊文明，和耶路撒冷宗教在希腊化时代完成了第一次擦肩。希腊化时期理性在与信仰的对抗中失败了，哲学神开始为宗教神让步。那为什么会出现这种理性的倒退呢？

    首先，人们的安全感的普遍丧失。马其顿帝国的分崩离心让人们不堪战火的侵扰极度缺乏安全感。加上罗马入侵，人们长期生活在战乱中，人们生活颠沛流离。当人们无法把控现实甚至生命受到威胁时，安全感就成为了第一诉求。而这也符合马斯洛的需求原理。信仰可以为人们带来慰藉，这就是宗教神可以重新崛起的一个重要原因。其次古希腊哲学理性思维愈加曲高和寡，随着理性的深入，普通人越来越难把控理性的艰深奥义，理性思维的门槛让它成为了少数知识阶层的奢侈品。而宗教神的神秘性则会激发普罗大众的共鸣，在希腊化时代的知识和宗教的大融合中，这种神秘性得到了进一步的加强，使整个希腊化时代弥漫着浓厚的宗教色彩。当宗教神开始反击理性神的时候，理性神也开始做出反应。比如亚里士多德去世后，希腊也孕育了伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派。伊壁鸠鲁的文稿大部分都遗失了，据说是被埋到了火山堆里烧掉了。伊壁鸠鲁哲学的宗旨是消除人们对死亡的恐惧让幸福成为可能。希腊化时代因为动荡的环境让人们更惧怕死亡，而宗教却不断的把人死亡后的罪与罚呈现给人类，这是明显赤裸裸的对人类理性的恐吓，伊壁鸠鲁致力于剥离人们的这种恐惧。说直白一些，伊壁鸠鲁的哲学就是：睡觉是没有前途的，起来浪，因为我们明天随时可能死去。伊壁鸠鲁的伦理学转向更符合希腊化时代人们的精神诉求。

    而芝诺创立的斯多亚学派认为：哲学神唯一的原初出就是宙斯。在斯多亚学派的观念中，哲学神不再是理性而是神本身，不再属于哲学而成了宗教，理性也成为论证神的工具而存在。但是斯多亚学派也关注现实生活和伦理学，他们提出了为实现自然和谐一致的目标，就要勇于在社会角色中承担自己的角色并培养美德。这种积极对抗命运的态度吸引了众多的追随者，他们有奴隶、有君王。比如罗马皇帝奥勒留，他的著作沉思录也是我国前总理的枕边书之一。可以看出哲学神和宗教神的对抗与外在环境息息相关，哲学的理性决定着哲学神的命运，而哲学的理性必须要有符合其生长的环境。当社会的外在环境发生变化，战乱取代了和平，帝国取代了城邦，当人们普遍缺乏归属感和安全感，哲学神就和理性一起沉没。

    因此由以上我们可以得出：

    哲学在于对理性的信仰，而宗教是对神的信仰，宗教是因信而信，哲学是因理性而信。所以哲学的尽头不是宗教而是最高的理性。宗教本身就是理性构建的产物，只是因为哲学的理性思维愈加的曲高和寡，因此成为了少数知识阶层的奢侈品。而宗教的神秘能激发普罗大众的共鸣，因此这是人们信仰宗教神的根本重要原因。哲学神和宗教神的对抗是和生活环境息息相关的，哲学的理性需要适合其生长的环境。而当社会陷入动荡不安甚至危及个体生命时，人们得不到归属感和安全感，为此陷入无尽的痛苦和绝望时就难以进入理性状态。而这时宗教神的神秘性和万能性则能轻易的激发普罗大众的共鸣并与之带来心灵和精神的双重归属和安全感。因此哲学的尽头不是神学，而是最高的理性。同时哲学和神学的对抗也是和环境息息相关的，当环境进入和平年代太平盛世的时候，哲学必将战胜神学。而当战火纷飞民不聊生的时候，人类对死亡的恐惧就会战胜理性，外加归属感和安全感的极度缺失，此时神学就会战胜哲学。因为当人们的理性无法解决诉求的时候就会期盼渴望一个充满神秘性且全能的神来满足自身的期盼和诉求。所以，哲学和神学他们是相互依存又相互对抗的。世界不能没有哲学但是也少不了神学，因为天下合久必分，分久必合。