第五十四章龙虎风云 (第5/7页)

中哲理的成分和自己的推想，才塑造了一个开天辟地的伟大盘古，成为部族华民族的共同的老祖宗。第一次通过对南朝人任昉中有关“桂林有盘古祠”的记载的研究，指明昔“桂林盘古祠”在后世的桂西象州县；但是他认为三国时徐整中有关盘古神话的记载是吸收了南方少数民族盘瓠或盘古的传说。

    另外，近年来，随着盘古文化价值的回归，不少地方加强了对盘古这个超级ip的调查、研究和开发，湘南省的一些学者根据沅陵新发现的文化遗存及信仰习俗，认为沅陵县是盘古神话的起源地，当地的“五溪蛮”是盘古神话的始创民族，即三国时期归附刘备的沙摩柯所在部族。所谓盘瓠传说，按照记载的，“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”而北魏郦道元也有云“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。”持盘古神话源于苗瑶民族或由盘瓠神话衍化而来之说，清朝末年的苏时学和夏曾佑是最先提出盘古神话源自苗族说的学者。夏曾佑先生曾于辛亥革命后担任首都图书馆馆长。在他所著的，即今之有云：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族旧有之说，或盘古盘瓠音近，盘瓠为苗蛮之祖；……故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠。不然，吾族古皇并在北方，何盘古独居南荒哉？”他由此断定，汉民族把南方盘瓠神话误袭为己有。

    苏时学著一书时，按照记载的盘瓠传说，认为“盘古乃盘瓠之象转”。后来许多学者也多持此“音转”之说。另外还有伏羲、女娲演变说或“音转”说。闻一多、顾颉刚、王晖、马卉欣、张振犁等先生均有论著或专文论述。以闻一多、顾颉刚、王晖三先生为代表的主张中原说，主要是从史籍记载的伏羲、女娲和盘古的形象、神话的内容以及训诂等考究，认为是伏羲、女娲神话在先，而后演变为盘古神话。闻一多先生一文认为：“伏羲与盘瓠不过是一类之转，两者乃出于同源。”还说：“盘古即匏瓠，也就是葫芦，也就是包。”王晖先生则通过对古文献中“亳”字音、义的考辨，认为盘古是由上古的土地神，社神“亳”之象转而成。认为盘古、盘瓠、女娲、伏羲都是同源的。同时可以作为佐证的是，伏羲所谓之太昊，以及东皇所谓之太一，也同出盘古王表中三皇之一的泰皇，也出自巴蜀苗蛮系。

    巴蜀苗蛮随着各混血种族的进化，产生了不同的文明，文明的演化程度也不尽相同，各种族间实力差距有了明显变化。在五氏古神风光不再之后，中原龙蛇起陆，巴蜀名为盘古氏的族群则首先开启了古神之名义的战端。演变为了诸神之战。所有进入巴蜀的五氏遗民种族不可避免的被卷入古神的战争。盘古氏的族长孤傲且强大，他们借自己的聪明才智发展出了璀璨的文明，拥有着极高的科技技术。随着时间推移他们的自豪慢慢变成了种族优越感，他们认为世界应该受他们的支配，所有其他的种族都要臣服于盘古氏，终于，在野心的驱使下，他们开始了对所有种族的侵略。在盘古氏的铁蹄践踏下，大部分巴蜀的种族均告沦陷。各个种族为了生存，不得不借助自己守护祖先神的力量与强大的盘古氏进行殊死搏斗。因为五氏古神已经是强弩之末，而盘古氏凭借自身强大的文明力量血腥镇压着各种族的反抗。毕竟没有永远的胜利，他们还是迎来了他们第一次的失败。有巢氏庇护的羽人王朝与古代逃离中原大战漩涡的龙族以及各族联军在西昆仑上大胜盘古氏族。胜利带来的喜悦并没有给人们多少欢喜。拒绝加入对抗盘古氏的昆仑族女首领与联军主力古代龙族反目成仇。这为盘古氏族争取到反击的时间，盘古氏族动用了积存了一万年的神力，瓦解了联军的攻势，还把一块完整的巴蜀炸成后世的盆地。其余的雾碎分散，成为各种矿井。而部分五氏族民，主要是燧人氏部族也遭受神力重创，虽保存了生命，但无法忍受被太阳照射，他们的子孙后代称为黑燧人，生活于坑道之中。

    这次大战，延续了数百年之久，巴蜀上许多无辜的生灵被牵扯，连蜀山都因此而崩塌。江河倒流，山川陷落，平地成泽，巴蜀因此地貌改换，这便是后世流传的“盘古开天辟地”的真相。期间羽人王朝发生政变，羽人族的有巢氏夺取实权，并与盘古氏族联合，把天空城升上天空，羽人族拥有超出当时原始族类许多的先进生产力，他们为盘古氏一族在空中建造了第二天庭，整座第二天庭依靠着之前天崩分离的月亮引力架设于九天之上，并靠着陆上五个据点的龙脉能量支撑着，永不坠地。盘古氏的族长，自立为天帝，史称盘王。

    然而很快，中原大战尘埃落定，轩辕氏族赢家通吃，巴蜀也成为下一个目标，幸运的是，轩辕黄帝只是派出了部下追亡逐北，自己则醉心仙道……或者说，他已经看不上人间天子的位置，而是看上了天庭之主，帝俊的宝座。因此蜀中虽然遭到了轩辕氏族的定点清除，但盘王没把列入战犯名单，之后，更凭着和黄帝之后杰出青年大禹的关系不予追究。据四川省盐亭县天垣地区远古传说，那里不但是古西陵氏的发祥地，出了黄帝、元妃嫘祖与夏禹王，而且还是盘古王的故乡，亲不亲，故乡人嘛。后来建立黄帝轩辕氏政权的公孙轩辕，出生在冀北的龙门，并在此度过了童年时代。从小思维敏捷，智慧超群，但体质孱弱。燧人氏时期，含枢纽弃氏埋名，其子继承其氏族名，统领少典一族，苍龙之国瓦解后，少典一族跟随伏羲女娲氏族一并加入燧人氏联合部落，以图发展。并称其为少典轩辕氏。伏羲女娲政权时期，少典轩辕氏共传四世，并与东夷有娇氏结合，生混血种姜氏和姬氏，姬氏继承少典氏之名而号黄夷少典氏。后共工之乱暴发，频繁的大洪水灾害迫使居住在低洼地带的人们不断地迁徙，大规模的迁徙又引发了各部落之间的冲突和战争。

    当时在长江流域、黄河流域、辽河流域、黑龙江流域，分布着大大小小的部落有数千个。这些部落为了本族的安全，都根据各自所在的区域和族团，组合成部落集团，建立起自己的政权机构。到了炎帝神农氏政权晚期，少典黄夷氏走婚于方雷氏部落，第十代少典黄夷氏与雷祖大婚，共同执掌少典有娇氏，生得一子，立为储君，该子后造车于寿丘，故号轩辕氏，寿丘亦改名轩辕丘。随后，雷祖又生子昌意于穷山若水。黄夷少典氏与东夷方雷氏，有娇氏联系日益紧密。正值，炎帝神农氏政权的六任帝姜来时期与七任帝姜克交接时期，贪官横行，贫富两极分化，内部矛盾激烈，神农氏政权逐渐走向衰落。第十代少典黄夷氏，见神农氏衰弱，便想乘机发展自己的势力，以待时机成熟夺取天下，前4581，东夷首领金天氏察知白帝之死蹊跷，乃封闭东夷，静观天下，待机应变。含枢纽久有图谋，见东夷异状，恐将来有所妨碍，遂令雷祖次子昌意潜伏东夷，后通婚东夷分支，暗埋伏笔，乙丑，前4556，九黎蚩尤氏首任帝姜虺去世，二任帝姜吼执政，少壮派继续实行对外扩张的政策，先后征服了北方八十一个部落，形成了一个声势浩大的部落联盟集团，号称蚩尤八十一兄弟。少典氏为了与蚩尤氏争夺冀州之地，也组织军事力量对外扩张，先后征服了数十个部落