第120章：疑问耶稣 (第2/2页)

世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来”（其地在陕西武功一带）。所以犹太人又自称“西伯来”（即“西亳来”人）的原因。”

    “可是，既然他们是炎帝神农氏的后裔，可据我所知，炎帝世系和黄帝世系一直争斗不断的，比如黄帝和炎帝争斗，颛顼帝和共工争斗等，怎么你还说他们信仰的是颛顼帝呢？”师慕泽问道，在河南省内黄县三杨庄考古遗址发现颛顼神庙的过程中，师慕泽曾经和杨健岳教授讨论过关于炎黄两大世系争斗夺权的问题，可现在这陆判说炎帝的后人会信仰颛顼帝，这实在是让人大跌眼镜的事情了。

    “这有什么。”陆判不置可否地说道，“姜姓，其实就是羌人。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中经常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的羌人不落。

    羊性格温顺和善，食草而不与人争食，更不会伤害人，rou可食皮可衣。所以，古人祭祀时供桌上总要摆上羊，供桌（象形字为“示”）示 羊=祥，杀羊上供就是“吉祥”。

    爱屋及乌，杀羊到人，崇拜羊的羌族人便彻底倒霉。甲骨文卜辞中有不少“羌”字，都是将羌人当祭祀品砍杀、焚烧、活埋的记载，其中最多的一次有1000个羌人被同时杀戮当供品。

    当然这还不是最严重的，最严重的时期，羌人每天都有被当做祭祀品杀害的，而且还被抓走当做活人俑陪葬。你知道这是为什么嚒？”陆判问道。

    “为什么？为什么羌人会遭受这么悲惨的遭遇？”师慕泽问道。

    “因为他们最弱小，弱小了肯定受欺凌了。当时王权由黄帝世系掌控，神权由巫魔一族掌控，就是说，只要巫魔一族的巫师借口说需要祭祀了，那么就要杀羌人。所以，在羌人的眼中，最邪恶的就是魔鬼。你看，这是不是和基督教的教义很是接近。”陆判接着说道。

    “这才哪儿跟哪儿啊。”师慕泽问道，“我问他们本是炎帝世系的，怎么突然信仰其颛顼帝来了。我管他们魔鬼还是天使呢。”

    “嘿，你还猜不到么，颛顼帝的几大功绩你还知道吧？”陆判问道。

    “我当然知道。”师慕泽说道：颛顼帝是我们华夏一族共同的人文始祖。相传，他有八大功勋：

    1、制历法，象天时，开启文明曙光；

    2、定婚姻，制嫁娶，规矩洪荒子民；

    3、革巫教，整秩序，初成国家集权；

    4、创九州，定版图，完成华夏一统。

    5、历日月，分节令，指导拓殖耕耘；

    6、明善恶，惠而信，修身诚服天下；

    7、专冶炼，扶农工，开拓文明纪元；

    8、生商祖，育周宗，接续华夏根源。

    ……”

    这八大功勋史书中都有记载啊，可这和羌人又有什么关系？”师慕泽刚问道这里，一抬头，突然看见陆判在对着自己笑，刹那间突然心里一阵清明：“革巫教！是不是就是因为颛顼帝革了巫教，又绝地天通，阻碍了巫魔一族势力的增长，这等于变相地挽救了羌族的全族的性命？”

    陆判冲师慕泽伸出了大拇指，一副孺子可教的表情。

    可是，师慕泽接着又问道：“可基督教信仰的是基督，这和颛顼帝又有什么关系啊？”

    “这很简单啊。”陆判说道，“你首先要明白，基督并不是耶稣，基督是真实形象的，而耶稣却是抽象的，怎么说呢，就是说，耶稣的形象一直不很确定。”

    “这不用说了，我明白。”师慕泽说道，“耶稣是不是真实存在，这却是很值得怀疑，因为《圣经》中的一些篇章的记载就相互冲突，到现在为止人们也没有研究明白耶稣到底出生于公元前六年，还是公元前2年，还是公元6年，公元7年，不仅耶稣的出生日期不确定，而且，《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"耶稣出生到30岁之间几乎成了空白，这不能不让人怀疑，耶稣这个人，到底是真的存在还是教徒们杜撰出来的形象，而且，”

    师慕泽越说越兴奋，“耶稣”其实只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”其实是一个非常普通的名字，其字的意思是上帝的拯救。当时，犹太民族有很多人叫约书亚，还有，耶稣的行事并未有在其他历史书内记载，这不能不让人怀疑他存在的真实性，毕竟，根据《圣经》记载，耶稣做了那么多的牛人牛事，当时的史书不可能不记载的，可是，同时期的史书竟然丝毫未见，真的使人怀疑其可信程度。”