421章 七尸七境 (第3/5页)

过去、未来、今朝，这三个玩意能涵盖更多。

    而高配版本就要看世界有什么了。

    比如世界是什么来的。

    本来无一物，各方汇一世。

    混元！

    高配版本中的一具尸体则是混元。

    另一具尸体则是混元汇聚之后，世界拥有的，比如鸿蒙，可谓是鼎鼎大名，虽说鸿蒙与混元相比差了点意思，但作为另一尸是没有什么问题的，而最后的一具尸体则来自本尊。

    如果世界是由混元构成，那么除了本尊之外还有什么能与混元并列？

    这也是世界最为正统的三尸，最后一刀砍向本尊，让自己成为尸体，进而三尸相合完成重塑，这也是三尸境的上限。

    混元、鸿蒙、本尊。

    其中鸿蒙与混元相比虽说差了一些，但要是在世界的话，两者不相上下。

    这要的三尸境，并非一境比一境强，而是并列的。

    混元排列第一。

    因按照各大框框的排序，混元比鸿蒙更优，所以它在第一境，而鸿蒙本应比混元更弱，但却因排列第二位的原因与混元齐平，更因鸿蒙在世。

    至于本尊这个第三者本来是最为拉垮的，但架不住人家够狠呀，人家连自己都砍了，混元跟鸿蒙不认这个并列，那全玩完。

    除此之外，三尸这东东其实是分为两境的。

    其一：斩下三具尸体，进而相合。

    至于为什么会有这要的方式，当然是因为先辈需要。

    它们需要三尸来做一些事情，所以它们需要这要的尸体，这也是先辈的后手。

    其二：境界！

    也就是不曾斩下尸体，但却在体内做出了分离。

    比如我们的体内就有另一群我们，我们知道他们，但却没办法掌握他们的奇异之力，而境界便是分离出他们，从而掌握他们携带的力量，这可以说有效的破除的先辈的后手，但是吧...

    我们不是说三尸两境吗？

    其一：混元境。

    其二：鸿蒙境。

    第三嘛...无了。

    别以为破除了先辈的后手能讨的了什么好，能攀等混元以及鸿蒙，那是他们已经死了，要是没死？干这等损人不利己的事，人家醒过来就是一巴掌，而且还不一定能给人家造成损失。

    混元、鸿蒙、两境来自先辈，那么登临这样境界的家伙要是多了，先辈一样可以通过后者完成一些机缘巧合的碰撞。

    其实于世而言，于先辈来说，三尸两境才是优选，而三尸之所以归于下乘，则是因为它们太快。

    从实力的角度来说，三尸确实要比两境更加强悍，但后者却更为容易攀升其他境界。

    所以三尸两境，即是选择，也是划分，而这是属于世界的本土模式。

    本土的三尸两境和我们的创世是不同的。

    至少我们的三尸跟鸿蒙没什么关系，太辣鸡！

    所以我们的三尸从某些方面来说比本土世界更加优秀，仅限某些方面！我们很有逼数。

    我们排列的第一：造化！

    禁区以造化为首，应该是！

    所以造化排列成三尸的第一具。

    毕竟尼玛的，先有我们才能有世界不是？排列第一有毛病嘛？么有！

    至于第二和第三，有些纷争。

    没有混元没有世界，而有了世界这个重心之后，混元还重要吗？不重要了。

    所以第二第三有些争执。

    如果说本土三尸境，是三尸并列，那么我们的世界，是一境比一境更强。

    其一：因我们比较弱鸡。

    其二：先后之分。

    其三：序列之争。

    第一境造化，排列第一，但却是最弱的，但第二境牛哔了可以取而代之不是？所以第二境需要比第一更强一些，而第二境属于世界，毕竟我们的重心在世界。

    鸿蒙之上，返璞归真。

    先生！

    先生不如鸿蒙鼎鼎大名，但却贴合世界的朴素。

    我们很要强，因很弱，所以造化之名响当当，但之后变了，世界是具备两级的，所以先生即是对应，也是...

    先生本应比造化更加强悍，但在明面上不如，也...的确不如就是了。

    籍籍无名先生辈，念念空余往后生。

    先辈王侯世往惜，前乾昆坤悲。

    虽说我们不喜，但是吧...

    一尸先生体。

    一境乾坤境。

    两尸：化遗、先体。

    两境：造化、乾坤。

    第三尸，第三境，理论上混元当之无愧，但是吧，我们和混元不太熟，所以用低一档的混沌好了。

    是吧。

    连世界本土都是把混元列为第一，我们把它列为第三，岂不是找不自在？所以呗，混沌挺好，而第三境也理所应当的成为了混沌境。

    至于第三尸...这个...

    无天极世，第三具尸体，天尸好了。

    三尸：化遗、先体、天尸。

    三境：造化、乾坤、混沌。

    我们的三尸和世界是有些不同的，世界的三尸连本尊都得咔擦了，而我们这边，可以留下完好的本尊。

    所以...

    拥有我们的三尸，在行世修之法，就