第119章 何不潇洒走一回（21） (第3/5页)

」

    ①正：正道。

    ②夷：伤。

    ③责善：以善相责备，朱熹《集注》云：“责善，朋友之道也。”

    离娄上·第十九章

    孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙①，必有酒rou；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』曾皙死，曾元②养曾子，必有酒rou；将彻，不请所与；[1]问『有馀？』曰：『亡矣。』将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。」

    ①曾皙（xī）：曾参的父亲，他也是孔子的弟子。

    ②曾元：曾参的儿子。

    离娄上·第二十章

    孟子曰：「人不足与逋①也，政不足间②也。惟大人为能格③君心之非；君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正；一正君而国定矣。」

    ①逋（zhé）：同“谪”，批评、指责。

    ②间（jiàn）：非议。

    ③格：纠正。

    离娄上·第二十一章

    孟子曰：「有不虞之誉，有求全之毁。」

    离娄上·第二十二章

    孟子曰：「人之易①其言也，无责②耳矣。」

    ①易：轻易。

    ②无责：没有责任。前人对此句有多种说法，或说是没有遭到失言的挫折，或说是因没有进言之责而轻易不劝谏，或说是不足责备，皆觉不甚妥贴。

    离娄上·第二十三章

    孟子曰：「人之患，在好为人师。」

    离娄上·第二十四章

    乐正子从于子敖之齐①。乐正子见孟子。孟子曰：「子亦来见我乎？」曰：「先生何为出此言也？」曰：「子来几日矣？」曰：「昔者②。」曰：「昔者则我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍馆③未定。」曰：「子闻之也舍馆定，然后求见长者乎？」曰：「克有罪。」

    ①乐正子：鲁人，名克，孟子弟子。子敖：齐王宠臣。

    ②昔者：指昨天。

    ③舍馆：指住宿的地方。

    离娄上·第二十五章

    孟子谓乐正子曰：「子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。」

    离娄上·第二十六章

    孟子曰：「不孝有三①，无后为大②。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」

    ①不孝有三：在古文中“三”和“九”表示多数。本意是：不孝的表现有很多。

    ②无后为大：其中以不能尽到后辈的责任为最大。

    离娄上·第二十七章

    孟子曰：「仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文①斯二者是也。乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已②也；恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。」

    ①文：修饰。

    ②已：停止。

    离娄上·第二十八章

    孟子曰：「天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍砥豫，瞽瞍砥豫而天下化，瞽瞍砥豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。」

    译文

    第一章

    孟子说：「离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。’《诗经》说：‘没有过失没有疏漏，一切都按先王的典章。’遵循先王的法度而犯错误的，还从来没有过。圣人既已竭尽了视力，再加以圆规、曲尺、水准、墨线，来制作方、圆、平、直的东西，使这些东西用之不尽；既已竭尽了听力，又用六律来校正五音，使各种音阶应用无穷；既已竭尽了心思，再接着推行不忍心别人受苦的政策，使仁爱足以遍惠天下。所以说：‘筑高台必定要依傍山丘，掘深池必定要依傍河泽。’治理国政却不依靠先王之道，能称得上明智吗？因此，只有仁者才适宜处在领导地位，不仁的人如果处在领导地位，就会把他的罪恶传播给天下的百姓。在上者没有行为准则，在下者不守法规制度，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官员触犯义理，百姓触犯刑律，这样的国家还能保存下来，那是侥幸。所以说：‘城垒不坚固，武器甲胄不充足，不是国家的灾难；土地没有开垦，财物没有积蓄，不是国家的灾害。在上者不讲礼义，在下者没有学问，作乱的小人兴起，国家的灭亡就在眼前了。’《诗经》上说：‘上天正在震怒，不要那样多嘴。‘多嘴，就是啰嗦。侍奉国君不讲道义，进退之间没有礼仪，言谈诋毁先王之道，就好像多嘴啰嗦一样。所以说：‘要求国君克服困难叫做恭，陈述善德、抵制邪说叫做敬，认为国君不能行善而坐视不管叫做贼。’」

    第二章

    孟子说：「圆规、曲尺是方、圆的最高标准；圣人是做人的最高典范。要做国君，就应尽国君之道，要做臣属，就应尽臣属之道，这两者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的做法来侍奉君主，就是对自己君主的不恭敬；不用尧治理百姓的做法来统治百姓，就是残害百姓。孔子说：‘治理天下的道理只有两个：行仁政和不行仁政而已。’残害自己的百姓过于厉害的，就会自己被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自己遭遇危险、国家削弱，死后被称为‘幽’、‘厉’，即使是孝顺仁慈的子孙