第二章 闹喜 (第4/6页)

然玄动，点滴积累，一朝质变飞跃。梁九就是因为瓢水相敬相洒并扶握了一下我姥姥那粉缨扬蕊、娇润美璞般刚刚灌浆的雏丽玉米小脚，一次神经煊赫绚发绮情的旌摇幡动，若熊熊霞火点亮了两个年轻人割舍不下，注定结合的幸运星树。窥一斑而知全豹，事物的发展往往就是如此生猛着败絮惑外金玉真里的规律性，总是以人们不屑一顾的毫不起眼的点滴珠玑遮挡着四两拨千斤地全息出整体的灼灼其华的非凡功力。而其上几颗象征着两人如胶似漆日子的燦烨硕果的闪烁，反过来回照着缘分发轫的青涩与激越。一呈一啜一淋一攥，那发生在转瞬之间，蟾踆响应，别人不曾察觉的和谐刺激的明瑟性情互动，更唤醒了姥爷心中洪范九畴、鼎彝拔伦的风樯阵马箕子恋！此后的合五岳九魁筚路褴褛探求戮倭救民真理的艰苦卓绝的铿锵奋斗，峥嵘淬励了他的生命之树，也彻底改写了我姥姥原本清令舒怡却无辜罹难的令人扼腕叹息、短暂淳耀、香消玉殒的此世轮回。

    拐过一道渔台子，进入了阔绰的水面，画舫加速行进，锣鼓敲打出欢快流畅的长音，感化的潺潺水脉潋滟激越成曲。一群云燕结伴横过天际，东北风吹过来，天上云朵娉婷传情，将阳光的灿烂高洁弘扬着。姥姥听到了逶迤成岭层层叠叠蕃庑的芦苇荡，螭云秀峦，鸟兽阜滋，奉蔚九皋，窸窸窣窣，依肩搭背，拥抱掬搡，波澜起伏，一阵赶着一浪，胜概玲玲交响嬗幻，直至隐入了曼妙绝伦的窈奥时光……

    秋风凉爽朗朗劲吹，瓦蓝湛亮的天上游荡着朵朵猗猗巧云，姥姥的心情时而变得轻怡，时而变得抑郁，她脸蛋滋润起来，樱桃小嘴鲜嫩得像滴红的花瓣纹，唇边长出的那一层纤白的茸毛迎着阳光清晰可见，瓷釉荧采，玉晕凝晖，越发显得娇媚清秀，楚楚动人，瀑布一样亮泽的青丝红韵蒙蒙，女儿貌清淳淳荑英漾善，俊奕奕柔嘉姽婳。艳丽的阳光沐浴着她丰腴秀靓的青春年华，欣颐的幸福感辐射着她强烈的焦虑和淡淡的孤寂，她渴望躺在梦中心爱的人怀抱里缓解焦虑，消除孤寂，可虚弱的眼前事态令她内心盲目的憧憬中充满了疑虑迷惘，摇摇晃晃七上八下得难以找到踏实的感觉，彷徨甚至沮丧，她不知道维系着自己理想追求的心仪的白马王子身在何处。

    姥姥不知道轿船离孙家还有多远，姥姥更不知道一场晴天霹雳般的严峻变故正在一步步向她、向他们的婚庆典礼逼近。

    此刻，她如同一只正在山坡上漫游埋头吃草的善和梅花鹿，不知道群狼突袭肆虐，那令人发指的灾害将至。姥姥心里春风平静，随波逐流在片刻的清豫里，作为一个受盲目“孝道”主宰的良家千金，她已经并不心甘情愿地进入了，却找不到眉目，真懒得费心地去勾勒任人摆布的“媒妁之言父母之命”之后的光景。姥姥胸口大红牡丹上落下了一只双翅翕动的金黄的大蝴蝶，她望去时，就有了三只同样蹁跹的精灵对舞，她从内心感激着天韵萦怀的关切和提励，当然，那只是总体朦朦胧胧中的一丝不慎明朗的零星憬悟，她还不具备制造辉煌的雷暴瞬间穿透世俗的音障抵达全新的时空境界的功力，所以，不晓得此神蝶的被遣使抵达的玄奥用意，或许一是宠望、护抚危险到来前必受惊吓的含荑偊偊的可怜的新娘的她；二是提前慰藉她命中带定的缱绻郁穆的却难逃伤痕累累的苦难情心。谁都不想见到却无法阻止潘多拉魔匣里黑色风暴盘旋肆虐的滔天之祸的罪轭出笼，一个民族的大劫数具体一点地吊死鬼扛铡刀——张牙舞爪地逞凶开来，皮之不存毛将焉附？人人都有摊上的可能，不过，那次不幸主要是冲着可怜的孙家发作的，来自周村的无辜乘风伴喜娘和作为主角的姥姥也都难脱干系地被裹挟了其中。

    （二）

    那天是个双头日子，一大早，树头喜鹊就叽叽喳喳叫个不停，看样子应该是副好光景。本来按照炎黄蚩祖先打造、钦定的和平安康幸福法则，泱泱华夏除去少数改朝换代节骨眼上的巨变外，大碍没有小毛病难免的世道运转秩序，老百姓的生活宁静和谐，波澜不惊，似乎才更合乎常理，然而，天有不测风云，本来黄河三角洲一隅锦秋湖上淳朴善良的老乡们自给自足地过自己的岁月，可就像老婆婆们深重慨叹的：“天理良心啊！咱又招谁惹谁了？”好像这个世道偏偏就不是给好人安排的，都叫魔鬼抟弄坏了。那不祥之兆就发自一衣带水的邻舍，太平洋西侧的火山喷射附带而出的戾气衍化的倭寇魑魅魍魉，尽管其具有不错的人际组织和产品制造能力，但德行却一落千丈。十七世纪末十八世纪初的法国大思想家、“三权分立”学说的创始人孟德斯鸠这样评价小日本：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”那么,这里我也想重提我大二时一位哲学历史学教授曾给班上同学讲过的一句话：无论它怎样花招频施、丑态百出地蛊惑欺骗世界，任凭机关算尽，但也必将在其再次祸乱天伦人伦物伦让太平洋又罹难不太平之后，作为严密封存的核废料最终彻底被逐出人类历史舞台，这个较早看到太阳出升的弹丸之国逃脱不了沦陷于永远黑黯的宿命。

    沿着长期社会生活实践经验教训的指示，勤劳智慧的锦秋湖渔农出于对于过去的总结提炼，对于现在的打点整合，对于未来的良好向往祝愿，不可避免地形成了价值目标追求的明显指向性选择，总是前车后辄、顺理成章地肯定、扩大、增益、发扬他们认为积极向上，于谁都有利的事态，而刻意回避、禁忌那些常遭遇阻挫不被允许的夜走麦城、砸黑碗的情况，这样就一以贯之地日积月累，活脱脱挺拔起了左右人们言行的亚规范化、真规范化圭臬，也就是以心理上普遍承认、练达的约定俗成的风尚形式存在生长的“理想文明言行细则”，即民俗。“北国江南”富甲一方的锦秋湖上深深浸yin于乡村浓酽闾里风化中的芊芊婚礼，大小讲究太多，细节繁缛复杂，场面也可伸缩施展。这不，孙家大院除了杀猪宰羊准备宴席外，还要早几天就专门托了“家里父母、儿女双全”的全科人当娶亲婆，去单回双，雇花轿找喇叭匠，请拉毡主持张罗事，还得专门组成红案帮，大厨料理创作，其他洗碗摆碟的、改刀的、摘菜的、端茶倒水上酒的，端方盘摆桌的，礼帐收钱写单的，还有瞭望跑腿报信放鞭的，最后是撒五谷杂粮贴对联挂喜字的等等一应俱全，主人家的地方不够用，可暂借邻居屋子。喜庆的迎亲彩舫船队来到后，上午就停泊在靠滩的周家码头西侧一个鲤鱼突嘴六十多米长十几米宽的倒垂柳林立浅沚的沙洲旁，掩映了芦苇香蒲星罗棋布的诗画情景，便利了宾客悠闲欣赏畅快活动。那时落后的现实生态园林风采，却也是二十一世纪一十年前后渐次兴起的、刻意打造的时尚餐饮环境，沙洲滩涂上,撑篙搭篷地设酒局，用湖泥土坯和鹅卵石垒大锅灶，虚闲贵客所坐的筵席为租借附近各户人家正屋里的八仙桌及配套用具的，其他老亲或熟悉的街坊们则干脆双腿盘坐在船头舱板，用大竹篥盛酒菜碟盘的。出客的席都是按照婚宴套菜标准一道道地上，马虎不得，其间来让酒磕头的等均有适当要求。而其余的帮忙人等则以实惠为主，都是大碗酒,大块rou,全都堆上来,做一古脑儿吃喝。当鸡鸭鱼rou虾的香味飘溢整个码头时，“渔农讨媳妇吃酒席”这大碗喝酒大块吃rou的气派，也就在畅所欲言、欢声雷动、直抒胸臆、吆三喝五猜拳行令的粗野