第71章 东西方文化差异及相互交流 (第1/4页)

    凿壁窥光正文第71章东西方文化差异及相互交流为了更好的分析和界定人类文明发展的发展过程，我们人类文明的过程灵法时代、神法时代、人文时代、科学时代、永生时代、自由时代等由低到高的文明阶段，目前人类已经经历过灵法时代、神法时代、人文时代等文明阶段，正在经历科学时代，未来还有经历永生时代、自由时代等高级文明阶段。

    人类因为意识和思维获得健全后，才开始进入文明进程。在进入文明之前，人类应该经历一段非常漫长蒙昧阶段。健全意识、思维和感知获得全面发展后，人类开始产生思想，形成最早期的世界观、价值观、人生观和方法律。人类最有价值早期思想就是对灵性及灵魂的认识和思考，最早觉悟的人类先知认为，灵是世间万事万物运行和变化的依据和根本，万物有灵，有灵则活，无灵则亡，灵是不依赖rou体和物质而存在的精神实质，而灵魂就是这种精神实质的存在形式，灵魂可以依附在rou体和物质上，使rou体和物质发生作用。同时，灵魂也可以脱离rou体和物质而存在，rou体和物质因为失去灵魂而灭亡，而灵魂能在非物质的状态中保持永生不灭。由于灵魂具有非物质的特性，因此人类感觉器官，以及现代的科学仪器等都不能感知灵魂。灵魂是人类通过思考和推理觉悟和认识的一种精神实质和形式。在对灵和灵魂认识的基础上，人类建立了最原始思想即最早期的世界观、价值观、人生观和方法律，这个最早期思想就是原始萨满教的思想，这些思想就是人类思维及行为的规范和依据，因此我们称这个人类文明时期为灵法时代，即萨满教统治人类思想及行为的时代。我们认为灵法时代形成于人类大迁徙之前，即距今4.5万年前，并一直延续到人类大迁徙结束，开始在世界各地定居发展，即距今1.5万年前。

    因此在距今4.5万年至距今1.5万年前，世界各地的人类共同经历了灵法时代。

    随着人类定居和区域流动的稳定生活后，人类在灵魂思想的基础上，开始创造各种具有超自然能力的专业神和保护神，如创世神、生育神、农神、土地神、山神、森林神、牧神、火神、风神、雨神、雷神、天神、太阳神，以及智慧神、爱神、战神、瘟神、死神、亡灵神、民族保护神、城市保护神、国家保护神等。

    这些神系的创立丰富人类的精神世界，培养了人类对大自然及世间万事万物的理解和敬畏，同时也丰富了人类的世界观、价值观、人生观和方法律，树立了人类最早期的道德规范和法律依据。这个人类文明发展时期就是神法时代，在这个时代里，人类一切困惑和行为都要咨询萨满、神师和祭祀，获得神意神旨才能解惑和行动。世界各地的人类都经历各自的神法时代。

    发生于距今4300年至4100年之间严重小冰河期，导致寒冷地区的农牧民族迁徙到气候温暖和水草丰富的地区。在东方，华夏族等北方农牧民族，翻越秦岭和青藏高原东北，迁徙到四川各地。由于华夏族等北方民族与古蜀国母系帝族等高级贵族的冲突和战争，导致古蜀国灭亡，掌握神权和王权的母系帝族阶级被全面取缔。从此东方世界的神权被彻底消灭，东方世界王权、人权无需神权的许可便可以自由形式，没有神权的时代，以人为本、尊重人生和人权的时代就是人文时代。以中华文明为核心的东方文明在距今4200年左右，结束神法时代，进入人文时代。

    公元1300多年，以埃及文明和地中海文明为核心的西方文明才开始有学者提出突破宗教思想禁锢，解放人类思想，重视人民疾苦及生活现状，发展生产力，增加供给，满足人民和社会的需求，尊重人权，强调王权和人权高于神权，王权与神权共同统治国家和社会，从此西方世界才开始进入人文时代。以此推算，东方世界比西方世界早3500多年进入人文时代，因此，东方世界没有西方世界那么多高大森严的石头堆砌而成教堂，也没有那种一神教的发展到顶峰的宗教，东方世界的建筑都是为人、为国家而建，因此东方建筑都非常实用，都是就地取材，根据实际需要进行设计和建设。东方世界的宗教只是满足人对灵魂、对来生的思考和探索，东方人不是痴迷于对神的幻想，东方人不会等待神的拯救，更不会等待神将他们带入永生极乐的天堂。因此，西方人认为东方人是无神论者，而东方人认为西方人迷信和守旧。

    西方人尊重和迷信宗教和神权，有地理和历史方面原因。我们可以想象，刚刚迁徙到中东、地中海东岸、埃及等地区远古人类先祖们，当他们看到，那些高大雄伟的金字塔、方尖碑和神庙等非凡建筑，高高耸立在茫茫无际的荒漠中，他们感受着多么巨大心灵震撼，感受着多少困惑、惊恐和敬畏！这些心灵震撼，促使西方人深信天外有天，人外有神，深信神灵造化和控制着这个世界，深信祖辈流传下来的关于大洪水、大逃亡等灾难故事的真实性，并深信一切自然灾害都是神对人类惩罚。同时，远古人类相信神灵造化人类和世界的古来传说和神秘思想，都为西方宗教及神权体系的建立奠定了顽固不化的思想基础。

    在中东和地中海地区，古人类经过上万年生活及文明发展之后，该地区在原始萨满教及远古思想基础上形成本地特色的思想及文化，这些思想及文化成为西方的宗教和神权制度的理论基础，从此诞生了中东及地中海地区的特色宗教和神权制度，随后诞生了古埃及、古希腊、古罗马等地中海早期文明国家。

    原始萨满教和远古人类的思想是西方思想及宗教的基础，古埃及人将萨满教“骷髅寄灵”的灵魂观发挥到极致，他们将尸体制作成木乃伊，他们的目的是不仅要保留死者骸骨，而且还要保留死者的血rou，他们认为这样做能使亡灵更加完美。但是木乃伊葬法非常消耗财力，因此西方社会很快回归土葬和二次葬，目前在中东和欧洲的古老山洞和地道里仍然可以看到很多堆砌整齐的人类骸骨，这些都是萨满教二次葬的遗迹。

    为了振兴国家经济，繁荣社会文化，琐罗亚斯德教即拜火教在伊朗兴起，该教彻底否定了萨满教“骷髅寄灵”的宗教理论，该教认为灵魂的本质是精神而非物质，灵魂不依赖物质而存在，该教反对土葬，提倡销毁尸体，采用火葬、天葬和水葬等。取消禁欲和苦行，鼓励生育，发展人口和物质生产，完善社会制度，繁荣社会经济，这些革命性的宗教及社会改革，有利于节省国家及民间财力，保证土地的合理使用，保证人口发展，以及农业、畜牧业、手工业和社会服务等经济产业发展，因此该教为伊朗称霸中东和地中海地区奠定思想及物质基础，同时由于该教强大的精神力量，该教得到了世界各地，特别是亚洲人民的广泛接受，在唐代、宋代和明代等拜火教都深刻地中国社会，北宋时期方腊农民起义、明朝开国皇帝朱元璋的革命思想及起义部队都与拜火教有关。

    拜火教产生之后，为了抵御西方思想及宗教入侵，南亚次大陆产生了耆那教和佛教，佛教淡化神的概念，佛教专论灵魂的修炼和升华，阐明灵魂修养与灵魂归宿的关系；随后，中东产生了犹太教，该教提倡一神论，宣扬“神选民族血统专利论”，禁止信徒崇拜其他神灵，禁止异族和血统不纯净者入教，以此抵抗其他宗教思想入侵。该教在筛选和集成中东和地中海地区古老宗教思想的基础上，结合中东地区的历史传说，形成了该教的宗教思想和教义，因此该教已经推出面试，变得到中东和地中海地区人民的广泛认同。

    但是，