第71章 东西方文化差异及相互交流 (第2/4页)

该教的“神选民族血统专利论”等规定，限制了很多宗教信徒入教，为了满足中东各民族对该教信仰和入教，一位圣人在该教的基础上创立的基督教。随后，阿拉伯人在基督教的基础上，创立了伊斯兰教。至此，世界宗教格局基本形成。

    西方人与东方人的区别之一是，西方人将最好东西献给神，西方人更愿意为来生而死；东方人将最好东西献给自己和亲人，东方人更愿意为今生梦想而亡。因此，西方人喜欢用昂贵的石料、宝石等建造神庙和皇宫，因此恭维和荣耀神权与王权；东方人认为石头只能用来建造坟墓，活人居所只能木料建造，建筑不求华丽堂皇，只求能遮风挡雨，因此东方的建筑的所用材料大多就地取材，多用木材和烧制砖瓦，建筑风格朴素而实用，东方人的建筑理念，降低了建筑成本，提高了建筑效率。

    在日常生活上，东方人注重美食和养生，西方人认为食物只有一个功能——填饱肚子，防止饥饿，西方人不希望长寿，他们只希望早死升入天堂；在对待工作和财富方面，东方人工作刻苦勤奋，喜欢储备财物，照顾家庭，西方人祷告和侍奉神，漠视家庭和他人，将来日升天作为今生唯一要务。东方人的思想和行为建立在人文思想的基础上，西方人的思想和行为建立在神法思想的基础上，因此导致了东方文明与西方文明差异、隔阂和冲突。

    古代一位西方旅行家曾经在他的日记中写道：朋友！如果你想得到上帝关爱，你一定要留着西方。如果你想让今生过得精彩而快乐，你一定要去东方，在东方你将获得一切人生所欲所求！

    从神法时代进入人文时代并不是一个必然的历史过程。从区域文化的概念而言，整个西方世界并没有全部进入人文时代，只是西方世界中的欧洲文化圈进入了人文时代，而中东地区仍然处于神法时代直至今日。人类最古老的文明区域东南亚、南亚次大陆、青藏高原南部及西部等地区仍然处于神法时代直至今日。

    中国文明从神法时代进入人文时代是因为神法时代母系神权，严重制约了中国社会的发展，因此新兴的父系王权以战争的方式将母系神权及其文化直接消灭。因此，以中国文明为核心的东方文明，在否定神权和女权方面比西方文明做得更加彻底。

    西方文明发展过程与东方文明不同，大迁徙结束后，从东方迁徙到中东、地中海沿岸、埃及等地区母系贵族，他们不仅掌握了农业、畜牧业、食品加工业和手工业等产业技术，还掌握着文化发展权和教育权，宗教神权和话语权。虽然中东、北非和欧洲的原住民仍然是这些地区的多数人口，但是他们只能从属于东方移民贵族集团，他们才能融入新西方的主流社会之中，先后有闪米特人、希伯来人、希腊人、罗马人、雅利安人等逐步融入了西方主流文明之中，最终演变成主导西方文明的重要力量，如埃及人、犹太人、希腊人、罗马人、伊朗人和阿拉伯人。虽然犹太人在立国和守国方面没有辉煌的建树，但是他们在文化建设和经商方面非常成功，在文化建设方面他们创立犹太教和基督教，最终他们宗教成为了西方社会的主流世界观、价值观、道德标准和法律依据，他们成立神权和文化权的实际控制阶级。

    在欧洲除了希腊人和罗马人等海洋民族曾经做过西方世界的统治者，其他的欧洲民族都被西方文明社会边缘化，他们是日耳曼人、荷兰人、挪威人、丹麦人、瑞典人、冰岛人都是日耳曼人，其中德意志人、奥地利人和瑞士人的语言为德语。）；斯拉夫人；凯尔特人，即欧洲三大蛮族。

    这些蛮族要进入西方主流社会，成为西方社会合法居民，他们必须依附主流宗教，成为这些宗教的信徒和神民，因此欧洲日耳曼人、斯拉夫人和凯尔特人很快都成为西方宗教的信徒，将参拜耶路撒冷圣城人生最崇高的目标，并积极参加保护圣城的十字军圣战。

    蛮族信徒卓越表现很快，获得教皇的册封和土地赠送等回报，他们很快在外高加索地区建立了亚美尼亚国，在欧洲建立罗斯帝国、德国、法国和英国等西方国家。因此，目前西方世界主流国家都得益于神法时代的西方宗教神权。但是在后来的历史发展过程中，西方世界多次受到匈奴人、契丹人、突厥人和蒙古人等东方游牧民族侵略、洗劫和奴役，斯拉夫人、日耳曼人和凯尔特人建立的国家总是最大受害者，因此迫使欧洲人思考生存及未来之道。欧洲人信教是典型投机行为，当他们感觉宗教不是万能的时候，他们肯定要放弃部分神权教条，在现实世界寻求解决困难的方法和途径，这就是欧洲社会进入人文时代及科学时代的初期原因。

    现在我们来回顾人类各个文明时代的基本状况。在灵法时代，人类认识了大自然不可抗拒的威力，认识了人对生老病死的无奈、恐惧和痛苦，同时认识了灵魂，推演了灵魂的存在和运动形式，推算了灵魂对自然界和人生的作用原理和机制。因此灵法时代的人们敬畏自然，听天由命，完全按照自己对灵魂的理解，或者萨满、神师和祭司等神职人员的解释和指引去生活。

    在神法时代，神职精英阶层已经将灵魂升华为神，虽然神和灵魂一样以非物质的精神状态方式存在，但是神具有完全独立的意识和永生个体，而且具有无所不知、无所不能、顺心所欲的超越自然能力，这些能力是任何灵魂都不可能具备的。由于人类的需求太多，因此各种各样的神被神职精英们创造，而且为了使信徒们获得心理解脱，因此求神、敬神、做法诘难等宗教仪式变得越来越发展和高成本，从而导致信仰系统的混乱，以及宗教仪式越来越难以cao作。

    为了解决这些精神问题，闪米特人在中东原始宗教的基础上，创立犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教。从此信仰一神教的人民的生活追求变得非常简单，他们除了做一些必要的谋生事情，他们要做的事情就是取悦和顺从上帝，去朝拜上帝在人间圣所，并在那里等待此生了结，圣所的在阴曹地府里等待上帝末日审判，准备进入天堂，获得永生和极乐。这就是信徒们的人生追求和最大梦想。

    伊朗人在雅利安原始宗教的基础上琐罗亚斯德教，该教后来演变为拜火教、袄教、摩尼教等宗教形式，该教提出善与恶的概念，并且将扬善弃恶作为宗教修行的基本内容。该教在东方的传播非常成功，该教教义和教规，融入了南亚次大陆的印度教之中，也许印度教尊崇牛习俗，天葬、火葬、水葬等丧葬形式都来自琐罗亚斯德教。

    在南亚次大陆北部与青藏高原南麓交汇地区，神职精英们在沙门教、耆那教等古老宗教的基础上创立了佛教，佛教对灵魂与神、今生来世、轮回转世、天堂与地狱等神学概念和机制进行最深刻和精辟的描述和解释，同时佛教也有善与恶的概念，并且明确指出人生的善恶表现决定来生去向和待遇。佛教没有神的概念，佛教强调修行，修行的最高境界是成佛，成佛后既可以超越生死轮回，进入永生不灭的西方极乐世界。因此我们可以认为佛是灵魂的最高形式，其实就是神。佛教的清规戒律非常多，其中不杀生、不吃rou等戒规很难得到游牧民族等rou食民族接受，因此信仰佛教往往是以素食为主的农耕民族。由于印度教、佛教都是产生于同一个文化区域，因此两者有相互影响的关系。

    宗教最大作用是解除人生的无奈、痛苦和绝望，使信徒在宗教展现世界中获得安宁、满足、快乐和幸福。尽管如此，很多人仍然选择清醒，勇敢而冷静面