第4节 (第1/3页)

    ，或曰女娲，其是与非，未可知也。【】”

    〔二〕礼记曲礼疏、路史后纪二载郑玄注中候敕省图引运斗枢：“

    伏牺、神农、女娲为三皇。”郑玄注明堂位引春秋纬说同，正义引作春秋运斗枢差德命叙。御览七六引春秋运斗枢作：“虙牺，女娲，神农，是谓三皇也。”吕氏春秋用众篇高诱注：“三皇：伏羲，神农，女娲也。”盖亦本春秋纬为说。

    〔三〕诗大雅文王：“思皇多士。”毛传：“皇，天也。”

    〔四〕论语阳货篇：“子曰：天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”

    〔五〕尚书武成：“垂拱而天下治。”蔡沈集传曰：“垂衣拱手而天下自治。”

    〔六〕御览七七引“设”作“谨”，拔萃引“民”作“明”，俱不可据。晋书刑法志：“三皇设言而民不违，五帝画象而民知禁。”正与此同。淮南子泛论篇：“神农无制令而民从。”高诱注：“无制令，结绳以治也。”义与此可互参。

    〔七〕玄泊，谓玄冥寂泊。陆机七征：“玄虚子耽性冲素，雍容玄泊。”

    〔八〕公羊传成公八年，何休注：“德合玄者称皇。孔子曰：皇象玄，逍遥术，无文字，德明谥。”疏以为春秋说文。

    〔九〕“含弘”，御览引作“合元”，与所引运斗枢合。

    〔一0〕御览引无“开阴阳”三字，明以三字为句也。

    〔一一〕“布刚正”，郑本“刚”作“纲”，御览作“网”，俱未可据。“正”原作“上”，今从吴本、拔萃本改正。陈立白虎通疏证二号篇引此句作“布纪纲上”，刘师培则以为“刚下疑脱柔字”，俱有未当，盖未董其是非，从而句读不明耳。

    〔一二〕郑本、御览“含”作“合”。尚书洪范：“五皇极，皇建其有极。”汉书五行志上：“次五曰建用皇极。”应劭注曰：“皇，大；极，中也。”

    〔一三〕后汉书侯霸传：“韩歆指天画地，言甚刚切。”史记魏其武安侯列传：“不仰视天而俯画地。”集解：“张晏曰：视天，占三光也；画地，知分野所在也。”指天与视天义同。

    〔一四〕御览七六引春秋运斗枢：“皇者，合元履中，开阴布纲，指天画地，神化潜通。”

    〔一五〕御览七六引应劭汉官仪：“皇者，大也，言其煌煌盛美。”蔡邕独断上：“皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。”类聚一一、文选西京赋注引尚书刑德放：“皇者，煌煌也。”初学记九、御览七六、西京赋注引春秋元命包：“皇者，煌煌也。”初学记九、御览七六引书帝命验及尚书纬：“皇者，煌煌也。”白虎通号篇：“号之为皇者，煌煌人莫违也。”文选东都赋注引春秋元命包：“伏羲，女娲，神农为三皇。”高诱吕氏春秋用众、孝行二篇注并云：“三皇：伏羲，神农，女娲也。”水经渭水注：“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。”是并以女娲为三皇者。

    〔一六〕郎本校云：“或无说字。”

    〔一七〕白虎通号篇：“三皇者，何谓也谓伏羲，神农，燧人；或曰：伏羲，神农，祝融也。礼曰：伏羲，神农，祝融，三皇也。”所引之礼，即号谥记，亦汉人引经与经说不分之证。

    〔一八〕器案：以上下文例之，“记”疑当作“说”。

    〔一九〕“燧人”，拾补以为当作“遂人”。案：礼记曲礼疏引宋均注援神契引甄耀度，亦谓燧人、伏羲、神农为三皇。

    〔二0〕御览七八、路史后纪一注引礼含文嘉，无“变也”二字。

    〔二一〕“戏”，御览作“牺”，路史注作“羲”。又路史注无“法也”二字。

    〔二二〕类聚一一、御览七八、路史后纪一注引礼含文嘉：“伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。”易系辞下释文：“牺，孟、京作戏，云：伏，服也；戏，化也。”

    〔二三〕“燧”，拾补校作“遂”，云：“燧非，上亦当改。”何本、汪本、郑本“始”讹“取”。

    〔二四〕郑本删“复”字，类聚一一、初学记九、御览七八引含文嘉无“复”字，路史后纪五注引含文嘉作“有”。拾补载臧镛堂、顾明说：“旧本复、腹二字，必本来止一复字，古与腹通用，吕览季冬纪可证。后人记腹字于旁，遂误并写入，当删

    腹留复。”卢文弨曰：“腹字易晓，故不从其说；然此亦学者所当知也，仍着之。”

    〔二五〕“遂人”，初学记、御览作“燧人”，类聚、路史注作“遂人”。案：礼纬说三皇名，俱以同音字为训，如伏者别也，说文：“，迫也，读若易虙羲氏。”盖古无轻唇音也。此以别训伏，正是一例。变也；戏者，献也，法也；神者，信也；农者，浓也。准此，则礼含文嘉此文正自作燧人，故以遂天之意释之。卢氏谓当作“遂人”，盖未观其会通，今所不从。白虎通号篇：“谓之燧人何钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”盖亦用礼纬说。

    〔二六〕“德浓厚若神”，路史后纪三注引含文嘉作“德信浓厚若神”，御览七八引含文嘉作“其德浓厚若神”。白虎通号篇：“谓之神农何古之人民，皆食禽兽rou；至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”

    〔二七〕类聚一一、初学记九引尚书大传，“纪”下有“官”字，此引无“官”字，与下文例同。

    〔二八〕拾补曰：“御览无太字，是。”器案：御览七七引本书，又七八引尚书大传，俱无“太”字。

    〔二九〕宋本御览卷七七引“因”作“固”，未可据。

    〔三0〕“以地纪”三字，原无，今据卢文弨说校补。拾补云：“

    以地纪，本无此三字，今大传略说有，与上下文一例，兹补入。”

    〔三一〕“种疏”，吴本作“种疏”汇函本、拔萃本作“种百疏”，御览引作“植谷”，无“疏”字