到底该叫柴荣还是郭荣（+版） (第2/3页)

世宗姓爱新觉罗……所以，皇帝的姓氏是一件异常严肃的事情。改姓，就意味着换朝。

    （******新增议论完毕）

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    其次，感情上。郭威、郭荣父子感情极好，郭荣不可能在如此大节的地方有负郭威。他并非苦大仇深地杀掉养父篡位的，他也没理由改姓。与五代时许多因利益而结成的养父子迥异，郭荣是郭威内侄，是因亲情而过继的嗣子。郭荣在郭威家得到了温暖平实的童年，“以谨厚见爱”，“太祖甚怜之”。建鼎后，郭威为郭荣铲除勋旧，在自己不豫时让他代主郊祭（这是一个国家在礼仪方面最大的事）、让他监国，弥留之际让亲外甥李重进向郭荣下拜以定君臣名分……这些，都体现了一个慈父为嗣子继位精诚铺路的深心。而后来郭荣登基后追封遇难皇属，是“先封太祖诸子”（即自己诸弟），再封自己的儿子，以此表达对郭威的孝诚之义。

    《五代会要》记载：显德元年二月，世宗车驾亲征太原回转途中，专程去亲拜郭威的陵寝嵩陵（在今河南新郑）。远远望见嵩陵，便“号恸”，“至陵所，俯伏哀泣，感于左右”。亲拜嵩陵，再次说明世宗身份在宗法上的继承关系；望陵号恸，再次说明父子俩的感情深厚，不是作伪给外人看的。

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    第三，礼节上。郭荣对生父柴守礼始终事以“元舅”之礼，说明他始终自认郭家子弟。而且，柴守礼终生“未尝至京师”。为什么亲生父子不好相见呢？一则因为郭荣不再姓柴，两人相见，名义上的舅舅要向亲儿子行国礼跪拜，两方面都不落忍；二则实在郭荣与生父的感情没那么深，见，或者不见，他都在那里，好生颐养足矣。

    （******以下为新增议论之二）

    这里有个最滑稽的细节：如果世宗继位后复姓归宗，柴守礼该怎么办呢？他是亲爹，他还活着，他得立马有名分吧？按照礼法，活着的皇帝亲爹是不是该被尊为太上皇？那么事实如何呢？柴守礼在世宗朝，是以从三品的“光禄卿”致仕（退休）的；到了恭帝朝，加封从一品的“太子太保”致仕。所以，如果坊间关于世宗继位复姓的臆断成立，柴守礼的官职就成了此事最大的笑话：为了归宗本家把宗法体系搅了个天翻地覆，闹得朝野尽皆侧目，最后自己的亲爹却还是从三品的朝臣待遇，那他归的哪门子宗？他归宗图的是什么？他归宗是为了尊崇谁呀？这……这何止是打脸，这是打脸都找不着北了。

    （******新增议论完毕）

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    第四，史料里。不管正史野史，没有任何关于世宗复姓的直接记载。尤其是正史，这么大个事儿，总不可能偷偷进行吧？连后唐大将李存审（终身随义父李克用姓）在后来史籍中为何被称呼回本姓“符存审”还有交代呢。

    鉴于符氏一门在五代史中非常重要，这里岔开了啰嗦两句。

    李存审本来至死都叫李存审的，可是为什么后来史料记载里又管他叫符存审呢？“盖存审子彦卿有女为宋太宗后，故存其本姓也”。具体来讲：一，后唐历史短，李存审的儿孙辈在入后晋之后便都复归了符姓；二，李存审的一个孙女嫁给了后来的宋太宗，被追封为皇后（即周世宗的大小符后之六妹，史称宋太宗懿德符皇后）。那么，出于对他们家族的尊重，就在史料中保留了他们祖父的本姓。

    请看，史传中对大将李存审的称呼问题都有交代，那么，一个皇帝的姓氏问题是不是会更重要、更严肃得多？如果皇帝改了姓，史书中是不是应该有所记录、有所交代？逻辑上说，姓氏如果是偷偷摸摸私下改的，那还改它干嘛？

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    （******以下为新增议论之三）

    关于史料，补充议论一下。

    司马光《资治通鉴》里说，“荣本姓柴，父守礼，郭威之妻兄也，威未有子时养以为子。”又说，“帝（荣）既为太祖嗣，人无敢言守礼子者，但以元舅处之。”我们知道，在小盆友时代就砸了缸的司马光先生治学很严谨，他的话大多是很可靠的。那么他这两条，就清晰地指出：第一，荣的本姓是柴（本姓就意味着现在不是这个姓）；第二，荣是郭威的胤嗣，没人再敢说他是柴守礼的儿子（胤嗣意味着传姓氏，意味着宗法上的继承关系）。

    为此我们再从另一个角度看看司马光与王安石就这个问题的争议。

    熙宁四年，司马光对宋神宗说：“崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。“大意是：现在以柴咏来奉周祀不合礼仪（柴咏事详见下文），周朝姓郭，世宗是以太祖皇后的侄子做了郭氏的后裔。也就是说，世宗的郭姓并不是周朝原初血脉，所以现在要为周朝留祀，就应该从周太祖的郭氏旁支里找人，不应该从世宗本家的柴氏旁支里找人。你看，司马光在这里还是强调了两个信息：后周姓郭；世宗为郭氏后嗣（所以也姓郭）。

    宋神宗就这个问题询问王安石的意见。我们知道，王安石这个人很彪，说话做事各种不严谨不靠谱（请参考各种宋人笔记及对其变法得失的检讨），那么他怎么回答的呢？他说：“宋受天下于世宗，柴氏也（宋是从柴氏那里接受的天下－关于这一论调在宋代的形成原因，请参考下文。）”宋神宗还是有思辨力的，就说“为人后者为之子（做人家的后嗣就是做人家儿子了，姓肯定改了啊）。”然后……王相公就避开了这个质疑，开始胡搅了：“为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？（给异姓人当后嗣，不合礼仪啊。世宗虽然受天下于郭氏，怎能爱江山不爱本家而去改姓呢？）”所以呢，按照王相公的说法，因为给异姓人当儿子不合礼仪，所以改姓也不对（他让李存审、李存孝等一批著名的“义儿军”情何以堪），所以压根儿就没有改姓这回事，所以世宗根本就一直都叫柴荣……

    司马光和王安石是政敌，经常持论相反。这个问题，如果要在司马光和王安石的议论之间选择，我绝对相信司马太师。亲，您呢？

    呃……关于王安石“岂可以天下之故而易其姓氏所出”这句话，再啰嗦一句。这句话可以有两种理解：一种是上面所述，主语为世宗，那么表达的是“世宗不会因为爱江山而改本姓”的意思，如上；另一种，主语是宋朝朝廷、宋朝皇帝或者直接就是宋神宗，那么这句话的含义是：“咱们怎么能够因为他继承了郭氏天下就去改掉他的本姓呢”－这是什么意思呢？这就是说，世宗尽管叫他的郭荣，但现在，咱们宋