到底该叫柴荣还是郭荣（+版） (第3/3页)

朝有大义，要重新管他叫回柴荣来（司马光与王安石关于世宗姓氏的这番争论是有更深背景的，暂不多说了）。如果是第二种情况，咱们今人就得到了关于世宗被改回柴荣的时间点的一条具体信息（更多世宗为何被改回本姓的议论请见下文）。

    （******新增议论完毕）

    -

    第五，避讳上。有一则最有力的史料，从反面印证了世宗的郭姓未改。《十国春秋》记载，世宗横扫江南，南唐主李璟无法招架，主动去帝号、改年号、改名李景来求和。李璟为什么要改名李景？这是为了避郭威的高祖父（追封为后周信祖）郭璟的讳。这充分说明世宗仍然姓郭，是郭家的胤嗣。这件事发生在显德五年，当时世宗已经御宇五年，而再过一年，他就要去世。你说，他会不会抓紧时机在去世前改归本姓呢？怎，么，可，能？！他病重之际，只忙着安排了文武人事，给自己从未进封的皇子们加封爵位。他施恩祈福还来不及，他能去挑战宗法制度为自己惹议招怨么？

    故此，所谓郭荣继位后改回本姓之说，于宗法不容，于情理不合，于史籍无稽，实属以讹传讹，信不得也。

    -

    那么，“周世宗柴荣”这个说法又是什么时候、怎么兴起来的呢？我的愚见如下：

    -

    关节点之一：这是赵宋朝廷刻意淡化郭威父子痕迹、抹去世宗影响力的需要。赵匡胤篡位后，世宗皇嗣被软禁，其他皇子湮没，郭氏宗庙处于无后人祭祀的状态。世宗身前始终厚待赵匡胤，赵匡胤对于世宗一直是负愧的，因此，他尽量避免公开提及世宗其人其事。“郭”这个姓氏，一度成为朝野心照不宣的禁忌。因此，不会有人去强调它。

    -

    关节点之二：宋太宗赵光义篡了亲兄长赵匡胤的位当上皇帝后，为了论证自己继承大统的合法性，从文字与舆论两方面，对之前的史料进行过全方位、大刀阔斧的篡改乃至毁尸灭迹。这与世宗的姓名有什么关系呢？大有关系。如果世宗姓柴，那么世宗继承大位就是异姓之间传天下。好了，既然柴氏可以继承郭氏江山，那么赵氏继承柴氏江山又有什么不对呢？这是解决了赵氏篡鼎的合法性。进一步说，人家连异姓之间都可以衣钵相传，我这个弟弟继承亲哥哥的位置，不是更加理直气壮么？谁说非得传给哥哥的儿子赵德昭、赵德芳等等？就算他们已经成年又如何？这就解决了赵家皇权“兄终弟及”方式的合法性（中原政权只在非常状态下才会采取这一方式）。

    关于这一点，有则史料似乎颇能说明问题。《五代史补》里记载高平之战，其中有一句刘崇的话：“柴氏与吾，主客之势……”，表面上看，似乎当时世宗就叫柴荣似的，其实不对。《五代史补》是宋初陶岳所撰，类似笔记体小说，里面记录了很多逸闻趣事、怪力乱神，可读性很强，但缺乏史家的严谨，在很多人、事上都有错漏。那么这位陶先生是什么时候的人呢？巧得很，陶岳是宋太宗太平兴国年间的进士，他为此书立序是在宋真宗大中祥符五年。可见，至晚在宋太宗、宋真宗时期，朝野舆论大环境中，就已经有了将郭荣改回柴荣的痕迹。

    -

    关节点之三：到了宋仁宗朝，仁宗因没有皇嗣而苦恼，想起来做慈善，给郭家续香火，便下令寻找周世宗后人。其时郭氏没落，飘零凄惨，仁宗只能从世宗的本家兄弟（柴姓旁支）中去寻找。花了几个月，仁宗找到了其中的年长者柴咏，封为崇义公，命他“岁时奉周祀”，其实就是祭祖先而已。

    好了，有趣的环节来了。

    在当时的情势下，柴咏接了这个平白得闲钱的美差，必须要仔细体会圣意：到底是要祭祀郭氏这个曾经的皇族姓氏，还是作为后代祭祀郭荣这个人？如果选择前者，很可能触及当时的政治高压线。别忘了赵宋是篡了郭周的鼎的，而且将近一百年过去了，人民对世宗还是无比怀念，现在复祀郭周，他是想跟仁宗的皇权正统性唱反调么？何况，柴咏自家的柴姓传承得好好的，他为了奉周祀，难道要改叫郭咏不成？如果选择后者就简单安全得多，直接将世宗姓氏改回来就一顺百顺了。因此，柴咏恐怕不愿也不敢替郭氏去主张正名受祭的权利。我甚至怀疑，在柴氏后人的奉祀中，根本就没有那位锐意改革、恭行节俭的后周创始人郭威的位置。很简单，因为他又不姓柴。

    我猜测，最晚到这个时期，在赵宋朝廷的授意下，柴氏后人“正式”将世宗改回了本姓，一来避免当政者多心，二来也是为柴氏先祖中增添了一个英雄伟人。

    -

    其后，因赵宋刻意屏蔽郭周事，在那种隐隐的政治高压下，曾经民间盛传的世宗辉煌事迹逐渐被赵匡胤传说（三下南唐、三下河东等）所遮蔽。此后千年，世间流传的世宗形象与事迹进一步淡化，世宗姓名也多沿袭柴氏族人称呼，因此“柴荣”二字，反倒成了他最为世人所熟知的名号了。

    所以才有《小放牛》里推车过赵州桥的“柴王爷”，才有与杨六郎谈恋爱的“柴郡主”。

    当然，还有个流传甚广的神秘绝色“柴窑”。清人朱琰《陶说》记载：“柴世宗时烧者，故曰柴窑。当时亦称御窑，入宋始以柴窑别之。”清人说宋事，细节很不可靠，比如文中写入宋后就立刻将世宗的御窑别名之以“柴”窑，似乎世宗当时姓柴，根据上文提及的原因，显然不可能。不过朱氏记录的是业内成说，倒是可以反映“柴世宗”这个说法在坊间流传了多久、多广。

    -----------------------

    Ps.之前的《华丽之伤》写柴郡主故事，因“柴郡主”为约定俗成的专称，故从众、从俗呼之--如果写成“郭郡主”，也没人明白了。该书中呼柴世宗、老柴王云云，也是为了配合柴郡主的家世谱系，让整个血脉传承看起来比较顺畅。

    然而，史实上是连“柴郡主”也没有的（关于此事，我有另文专述）。

    -

    到了本书《颠倒火焰》，因写世宗正传，则一律正本清源、回归郭氏。

    “必也正乎其名”，名不正则言不顺，古之人不余欺也。

    -

    -

    -

    -

    -

    -

    -------------------------------------------------------

    碎碎念：*^-^*求推荐，求票，求评论，求打赏，求收藏，求转发，求粉，各种求……*^-^*