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    “在说‘七识八识’之前，先搞清‘六尘’这个概念——”智海和尚道：“刚才说的‘六根’‘六识’你记住了吗？”

    “那个简单——”周大军痛快道：“六根是——眼、耳、鼻、舌、身、意；六识是——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识……”

    “对！‘六尘’刚才也说过了——色、声、香、味、触、法，它们是‘六根’向外弛求的结果，‘尘’即‘染污’的意思——”智海和尚道：“具体说来，一，色：眼所见者，如明暗、质碍等，以能染污眼根，故谓色尘；

    二，声：耳所闻者，如动静、美恶等，以能染污耳根，故谓声尘；

    三，香：鼻所嗅者，如通塞、香臭等，以能染污鼻根，故谓香尘；

    四，味：舌所尝者，如咸淡、甘辛等，以能染污舌根，故谓味尘；

    五，触：身所感者，如离合、冷暖等，以能染污身根，故谓触尘；

    六，法：意所知者，如生灭、善恶等，以能染污意根，故谓法尘。”

    “被污染的意思……被谁污染了？”周大军道：“……我有点儿晕……”

    “这么说吧——”智海和尚掏出自己的老年手机，道：“你看，这个手机就是‘眼根’，这个座椅就是‘色尘’，拍出的照片就是‘眼识’——但是注意，照片这个‘眼识’本身没有美丑的分别，但通过第六识‘意识’分辨后，就得出结论——这张照片照得好与坏……”

    “咔嚓。”

    智海和尚照了张相，周大军不用看都知道——那照片能好得了吗？那手机照什么都跟草稿似的……

    “你的‘意识’已经对这张照片作出评判了吧？”智海和尚问道。

    “对。”周大军承认。

    “六尘之所以为‘尘’，就是因为我们的‘意识’对之做出了判断——六尘使我们在心里涌现出好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，所以六尘又叫‘六妄’；能衍生种种执着烦恼，令善心衰减，也称为‘六衰’；能劫持一切功德法财，因此叫做‘六贼’。”

    “六尘、六妄、六衰、六贼……”周大军道：“这些都不是好词啊……”

    “为什么会产生这些‘污染’的结果呢？这些烦恼如何产生的呢？比如说‘色不迷人人自迷’——‘色’是因缘和合而有的‘假色’……座椅就是座椅，它自身并没有好坏的分别，它是我们的‘眼根’攀缘外境所造成的结果。”智海和尚把“攀缘外境”四个字念得格外重，道：“又比如说‘情人眼里出西施’，情人不一定美如西施，只不过是‘眼识’妄起造作分别而已，那么‘眼识’为什么会起‘造作分别’呢？”

    “因为‘意识’在支配它！”

    “对喽——”智海和尚对周大军的回答很满意，道：“其它‘声、香、味、触、法’等五尘也会令我们起惑造业，这都是因为自己内心向外驰求执取、产生种种贪染爱着的结果。”

    “就是说——我要追求‘好看的’、‘好听的’、‘好闻的’、‘好吃的’、‘好穿的’、‘好玩的’……”周大军道：“这些都受我的‘意识’支配。”

    “是。”

    “但是我这些意识从哪里来呢？”

    “从哪里来呢？一个孩子刚出生，相对来说他不会拣择——好吃的他吃、不好吃的他也吃——这时的‘意识’尚不分明……”

    “但他吃辣的、受到刺激，就会哭。”

    “他为什么吃辣的会哭？”智海和尚盯着周大军问道。

    “呃……可能因为辣的感觉使他舌头疼痛吧……”周大军道：“产生了疼痛感……”

    “为什么疼痛感会让他放弃辣味？”

    “恩……”周大军道：“因为感觉受到了伤害，要保护自身，所以放弃……”

    “为什么疼痛会使他感觉自己受到了伤害？”

    “呃……”周大军翻眼道：“我哪儿知道啊大师？人的本能吧？”

    “人的本能从哪里来？”

    “从……从遗传来啊……”周大军变成“问不倒”了。

    “人的遗传从