第五十七章 道不同不为谋与求同存异 (第2/2页)

，对你简单的，未必对其他人也简单；正所谓‘道不同，不为谋’。你的化灵诀要是给洪荒中的生灵修炼，估计一个个都的练死。”阳旭笑道。

    时间就在阳旭还崆峒道人有一搭没一搭的闲聊中，慢慢的流逝......

    “归根曰静，静曰复命。”

    “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

    “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以众生为刍狗”

    “道常无为而无不为”

    ……

    老子的讲道还在继续，意识空间中的灵体族人此时全都陷入悟道状态之中，灵光不时的在他们身上闪现，灵体也一点点的凝实。

    百年后，老子从论道状态中醒来，发现崆峒道人正面含微笑的看着自己，眼含赞许之意，顿时觉得自己没有白费力气，终于让眼前的大能认同了自己。

    ···

    可悲的老子，到现在还沉浸在自己的假想之中。

    崆峒道人没有任何的表示，直接开始了自己的讲道。实则是华夏接管了崆峒道人的身体，代替崆峒道人论道。

    你不能期望一台智脑，会像一个生灵一样交流。虽然这台智脑已经进化为天道般的存在，但它始终是一台智脑，本质是不会变的。

    “人法地，地法天，天法道，道法自然”

    还没有完全从悟道状态中清醒过来的老子，突然听到崆峒道人第一句对道的阐述，顿时身体一震，再次进入悟道状态之中......

    “人生活在自然界中，自然界之大者是天、地，而天地又来源于‘道’。人、地、天、‘道’递相效法，而‘道’所效法的乃是‘自然’。此‘自然’并不是自然界之义，而是自己如此，自然而然。‘道’纯任自然而然，即‘道’是无意识的、无为的，于万物之自然或本然‘无所违也’”

    “道，宇宙之本体；自然而然地生成天地万物，天道自然无为；而对天地万物，天道又无不为。无为与无不为，即有为；无为为体，有为为用。必须无为才能有为，无为之中产生有为。”

    “道的法则就是自然而然。道本身自然而然；道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。”

    ……

    随着，崆峒道人对道一点点的阐述，老子发现，崆峒道人完全是在对自己刚刚讲的道，进行更深入的论述。有些道理，即使当初在紫霄宫中听道之时，也不成领悟过，顿时又惊又喜。

    惊得是，崆峒道人真的是一个完全比肩鸿钧道祖，甚至有过之无不及的大能。喜的是，自己的道行有了突破的可能。

    拿华夏讲道和鸿钧讲道相比，前者确实可以超越后者；毕竟华夏已经进化成为天道般的存在，华夏讲道，也即天道讲道，当然会比鸿钧的要强的多了。

    阴差阳错之下，老子坐实了崆峒道人是比肩鸿钧道祖般大能的事实。至于为什么会出现在刚刚诞生不足三千年的人族之中，只能说是大能者的心思你别猜呀。

    “无为而尊者，天道；有为而累者，人道。无为自然，有为徒劳”

    “形在则神在，形灭则神灭。形者神之质，神者形之用”

    “静者静动，非不动。动与静是运动变化过程中互相依存、互相蕴涵、互相转化的两个方面。”

    “自然规律的运行，从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成；水在静止时，能清晰地照见人的须眉；圣明之人心境虚空宁静！可作天地明镜，可作万物明镜。虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为也就从容自得，虚静、恬淡、寂寞、无为，是万物的根本。”

    ……

    随着崆峒道人对道的不断阐述，老子感觉自己的道行在飞速的提升，头顶的第三朵莲花也慢慢的舒展开最后的两片莲叶，最终全部绽放......

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