第三十二章普渡众生－－－－如此如此 (第1/2页)

    “教主神功，少林拜服！但是如果教主认为只凭武功高强就想压服少林，为所欲为，少林即使在老衲手里遭受灭顶之灾，也会反抗到底。因此，教主有何要求请明说，我寺洗耳恭听。”天鸣不亏是方丈，败了还不失大将风度。

    看到玩也玩够了，穆清决定该将这一幽默收尾并推向高潮了，因此平静的回答道：“各位神僧到底是怎么会事，为何一定认为我们来此是不利于少林的。我再说第三遍，我们只是来向各位请教的（穆清特意装出不知到请教一词在江湖人士口里那就是邀斗动手的代名词，反而加重了请教二字的语调），希望听取高僧们讲解佛学要义，求经问道。想来少林享誉数百年，佛学修炼也一定登峰造极，而且我有一位至交穆清几年前曾在少林盘延了一段时间，所以才顺道来拜访一下，难道这也得罪了你们，不分清红皂白，一定要认为我们是敌人或别有用心。不知方丈对此有何解释？”穆清开始反咬一口，准备在心理上再次击败他们。

    “你们与昨夜那两个窃贼是何关系？果真不是他们的同伙？”达摩院首座天言旧事重提。

    “什么两个窃贼，叶蓝实在不得要领。啊！对了，不知诸位是否指一位西域胡人富商，另一位象僵尸一样的两位高手？”穆清突然想到嫁祸江东之计，反正按照金大爷的说法，最后这两位也是要来少林盗经的，提前一点揭露他们也不算是冤枉他们。

    “对！肯定是他们！”一帮少林和尚起哄道。少林和尚们为了自己的面子也会打诳语，你们根本就没有见到人影，胡说什么肯定是他们，穆清心里暗笑。

    “不错，我们在上山的路上确实碰到了这两位，因为看到他们贼眉鼠眼，鬼鬼祟祟，我的两位兄弟将他们制服，才知道那位富商打扮的叫潇湘子，那位僵尸打扮的叫尹克西，两个家伙功夫不错，与诸位首座有得一拼。我们还从他们身上搜出了一个布包，从他们口中得知是来自贵寺之物，什么东西我们没有打开，我们本来就是准备送还贵寺的，诸位可以看看是不是这几样东西，”穆清一边说着，一边从怀里掏布个布包，右手轻轻一扬，布包即向天鸣飞去。趁这功夫，穆清还向龙女、尤莉二人眨了眨眼睛，一付好不好玩的神态。得到的眼神是不屑一顾，好象是再说，就你能忽悠，满嘴瞎话，不知到到底有没有一句是真的。

    “果然是昨夜丢失的秘籍和经典”，天鸣已经验明无误。

    “请问叶教主，那两个窃贼现在哪里？”天言还想要人。

    “我们看到这两个家伙好象也没有大的恶迹，再说盗窃贵寺的东西已经归还，想必少林佛门圣地，自然不会与他们斤斤计较，所以教训了他们几句就放他们走了。如果贵寺一定要把他们捉拿归案，跑了和尚跑不了庙，他们有名有姓，只管捉拿就是。”穆清又逼又捧，让少林寺至少现在无法对证，不得不吃下这个哑巴亏。大不了过后除掉这两人就是了，反正他们是蒙古人的帮凶，也不是善良之辈。在穆清的计划里，他们早就是被锄掉的角色。

    “多谢施主指示和追还秘籍，少林鲁莽，无礼于教主，教主不计前嫌，实在使我们这些修佛之人感到无地自容，自此之后，我们师兄弟将一心向佛，再不问寺中之事。”说着，心字辈的5位高僧合掌向穆清施了一礼后头也不回地走了。心空等人终于大彻大悟，争斗之念顿消，佛学修养更上一层，这也算是穆清成就的一段缘分吧。

    “问题解决了，方丈好象至少该请我们进寺喝杯茶吧！难道就这样打发我们走道？”穆清半开玩笑半是打趣的问道。

    “贫僧失礼，叶施主你们请！”穆清他们终于进了少林寺，这次进寺可比上次麻烦的多。不知觉远小和尚现在如何了，他到底修炼过九阳神功没有？穆清感到好象应该补偿他一下。

    进入方丈室，宾主坐定，小和尚送来茶水，自是一番客套，大家想起刚才双方剑拔弩张，均感到好笑，原来纯粹是一场误会，正应了不打不相识这句俗语。现在哈哈一笑，到觉得亲近了许多。说起江湖趣事，谈及天下大势，达摩院的天语和罗汉堂的天言好象有更多的话说。看到对方已经没有敌意，穆清开始了这次少林之行的另一项任务。

    “敢问方丈，穆清有一个佛学上的问题想请教，不知肯否指教？”

    “施主不必客气，武功一道，贫僧自愧不如，如有关佛学疑难，贫僧到愿意与施主探讨。”老和尚话说得到是客气。

    “请问方丈，佛祖虽然主张出世，但更以怜悯世人，普度众生为目的。那么，以方丈的看法，面对溺水三千，到底该如何相处，是伸出援手，一瓢而度，还是该心本无一物，何处惹尘埃，无动于衷，视若无睹呢！”以子之矛，攻子之盾，穆清一上来就让天鸣不知所措。

    “出家人四大皆空，正应了所谓菩提本无树，明镜亦非台，心本无一物，何处惹尘埃之说。但以贫僧看，这应该是单指个人修养而言，佛祖普度众生之善念不错，但更主张无欲、无念、无怒、无喜和无争，凡事逆来顺受。君不闻又有世上本无溺水者，何苦执着于一瓢而度之说？再说即使有溺水者，也是因果使然，应该逆来顺受，又何苦需人来度。不知叶教主高见？”看来和尚整天也就是象牙塔里胡聊，反过来顺过去，想怎样说就怎样说。天鸣显然是在顾左右而言它。

    “方丈前半段说的不错，但是后半段在下却以为大有不妥，这正是佛教修行走向偏激的表现和后世当权者对他的有意歪曲和改造。他过分强调了出家、出世、无动于衷和逆来顺受，五业轮回；反而是有意掩饰了佛祖的本意和佛学的宗旨。方丈大师熟读经典，自然知道，佛祖释迦牟尼，所以出家修道，其中一个主要原因即是目睹当时天竺各地战乱频繁，众生相互倾扎，弱者为人鱼rou，强者为所欲为，佛祖悲天怜人，而又无可奈何，心有余而力不足，故愤而出家，面壁苦思，找寻拯救世人，普度众生之道。最后大彻大悟，创造佛教。由此可见，即使佛祖本人，也并非为出家而出家，为出世而出世。实际上，在佛祖看来出家并非无