第11章 企管奇才 (第1/2页)

    梁健兴主管天堂纸厂天河分厂后，在现代企业管理中把梁仕容的“大同精神”和“精诚合作，各尽其能，同呼吸，共命运，齐创美满生活”的“梁氏人精神”以及六祖惠能倡导的“心诚、心善、好心、行善、积德、平等、包容、和谐、孝、义、忍、让”等这些具有深厚禅宗文化底蕴的元素渗透到现代企业管理各方面，让员工体现以人为本、以善为先，给人以终极关怀的理念，接受厂长梁仕容的“大同精神”和“梁氏人精神”以及六祖惠能禅宗文化的熏陶，静化心灵，成为一个自强不息、道德纯洁，不参与黄睹毒，爱厂如家、造福社会的高尚之人，将天河分厂经营得红红火火，开创了粱氏集团天河分厂的新局面，创下了日产优质纸品8万吨，年产值3.2亿元。在亚洲金融风暴等几次巨大市场经济浪潮冲击下，给各行带来了严重灾害，王健兴屹然应对，牢记和发扬梁氏精神，弘扬博大精深的禅宗思想，不负众望带领纸厂冲过一个又一个险滩，一次次地在新的起点为梁氏集团创造新的辉煌！“梁氏人精神”与禅宗文化以其独特的魅力，牵引梁氏集团实现超常规、跨越式发展。从而形成了一座在金融危机和各种复杂环境下屹立不倒的丰碑！保持着稳定的利润，保证了农民的收益，创建幸福导向型产业示范，提升幸福指数，让更多加盟梁氏的农民走上了致富之路。

    这，不能不说是他是一个企管奇才、创造了奇迹和创举！更为当下各级探索“以优秀传统文化推动社会管理创新”提供了可资借鉴的具有开拓性、创新性的宝贵经验。

    我国加入WT0后，为采取切实措施应对入世挑战，梁氏集团召开高中层领导干部大会。

    梁健兴听完几位正副总裁和经理的发言后说：“众所周知，市场经济就意味着竞争，竞争是企业发展的动力，是优化资源配置的方式。我国加入WT0后，我国有一半以上的事情要卷入全球化浪潮，GD是外贸型经济，这个比例会更高。对此，全面分析入世后梁氏集团的机遇与挑战，进一步研究、掌握经济运行规律，有利于梁氏集团对新的宏观经济环境，科学地制定经济发展。”

    说到这里，只见他停一下，亮出了他三大举措：

    第一、实施竞争策略：规模经济与范围经济。

    何为“规模经济”？梁健兴举了一个最明显的例子：比喻从新兴到广州的客（班）车，如果满载定员是30人，按正常的票价，载一个乘客所需的费用与载30个乘客所花的费用几乎相等，而载30个乘客的收入却增加了30倍。同样，梁氏集团的规模已十分明显（属下已拥有10多间分公司），梁氏集团要想取得规模经济，属下的10多间分公司必须取得较好效益，否则，就会导致规模不经济，就难以在入世后的竞争中取胜。

    接着，他又引经据典说范围经济。我国加入WT0后，梁氏集团要对各大分公司实施区域化战略，把各大分公司办成为梁氏集团造纸业新闻纸、瓦楞纸、纸箱纸等系列运作上基本全能的公司。同时，要拥有一支能够独当一面的领导干部队伍。今后，梁氏集团的工作中心要下移，把各个分公司的权力扩大，各分公司的经理不但要从称呼上从“经理”升格为“总经理”，而且更重要的是要培养他们能独当一面的经营能力。有了这样一支队伍，就能够在更大的范围开拓业务。此外，集团高层领导要在集团发展的决策等方面集中注意力，要形成分公司成为利润中心，集团总部成为投资决策中心的格局，使集团上下的效率都能够得到发挥。此举从理论上分析，这就是范围经济的发展战略。

    第二、要高度重视技术创新，提高产品科技含量。龙头企业的科技开发和创新能力，直接关系到企业在市场上的竞争和带动农户的多少；龙头企业要想在激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须成为技术创新的主体，大力提高其产品的科技含量。梁氏集团作为全国50家重点龙头企业之一，今后，一定要加大技术创新力度，把技术创新视为集团生存发展的“生命线”，不断增加技术开发投入，大力提高产品的科技含量，以优质的产品赢得市场，依靠先进技术，推动集团公司发展。

    第三、运用世贸规则，创新营销策略。我国加入WT0后，随着轻工产品被动配额的分配阶段和动配额的放开，梁氏集团的资源优势和产品优势的“后发效应”将“凸”现出来，将给梁氏集团的各类纸品带来历史性的机遇与挑战。因此，梁氏集团要想将产品大批量投入国际市场，运用世贸规则，创新营销策略，将产品投放国际市场，提高经济的综合竞争力。

    梁健兴的一席话，犹如珠玉落盘，金石掷地，语惊四座。赞同的有之；佩服的有之；窃窃私语者有之；还有的低声地说，他怎么能说出像专家教授那样如此高深的理论？

    也难怪，他们有所不知，酷爱读书、钻研学问、不断提升自身素质的梁健兴，此时，已经是GD社科院在职研究生经济学专业毕业，正在进修中山大学MBA的CEO总裁班。

    梁健兴这三大极具建设性举措，为梁氏集团应对入世挑战提供了科学决策依据。

    梁健兴的才华不仅表现在出色的现代企业管理上，而且还体现在他对人心管理的精辟见解之中。

    “人心之本，重在自悟”。这是陈健兴先生在对人心管理研究中总结出来的一句箴言。下面，请看梁健兴先生撰写的一篇论文，看看他对《人心管理》的独到见解：

    “人心”，在中国社会里是家喻户晓、人人皆知的概念，尤其是积淀着中国传统文化之经典的成语中有关“人心”的句子比比皆是。君不见:不得人心、大快人心、蛊惑人心、鼓舞人心、人心如面、人心所向、人心惟危、人心向背、笼络人心、人心不古、人心不足蛇吞象、人心惶惶、世道人心、深入人心、振奋人心，路遥知马力，日久见人心、人心齐，泰山移，如此等等。今天，我在这里与大家研究、分享这个话题。

    一、人心重要

    在中国人的话语体系中，“人心”的含义是非常宽泛的。第一种是指人的心地，也是人心最重要的内涵。最早提到“人心”的是孟子，他说：“我亦欲正人心、息邪说、距詖行、放yin辞，以承三圣者。”这里所指的“三个圣人”是夏禹、周公、孔子。（朱熹集注：三圣，禹、周公、孔子也。）此外，还特指善良的心地，也就是良心。如农村的婆姨常骂道：“这个没有人心的家伙”，等于说：“这个没良心的东西”。最后还有一个意思也常用，即指人们的意愿、感情，即人的偏好。一如：“人心有所去取，去取谓之好恶。”（《颜氏家训音辞》）又如：“这么看起来，人心天意，他们两个竟是天配的了。”（《红楼梦》：第九十回）

    我们认为，人心其所以重要，是因为它是人有别于其他动物的本质特征，是人类独有的。冯友兰先生曾经说过：“人之所以为人，即人之要素，人之名之定义，亦即人所以别于禽兽者也。人之所以为人者，即人之有人心。”孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”也就是说，仁是人所应有的心，义是人应走的路。从孔子到孟子都认为，人的情感的源泉在于“孝悌”，先要亲所亲之人，而后由亲及人，达到“忠恕”的层面，在社会上忠于国家、忠于领袖。人不仅别于兽，还别于人。人心是一个人的精神气质，它既反映了一个人看人看事的态度，也反映了一个人做人做事的方式。也就是说“人心”是一个人思想观念和行为习惯的统一体。在人们日常的生活中，价值准则的确定，思想情感的变化，选择目标的转移，莫不是其人心的反映。

    人心是与外界沟通的基础，最重要的是要学会“将心比心”。